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qu'il devrait plutôt écouter les modes d'expression (modes de « mentation ») qui s'exercent en même temps que le sens manifeste. Le processus d'écoute en termes de dialectique entre le désir et la demande serait-il en mesure de nous apporter quelque chose de mieux que, par exemple, les catégories psychanalytiques plus traditionnelles de dérivés de la pulsion et des défenses ? La question reste entière. L'idée lacanienne de baliser les expressions de désir, de ponctuer le discours de l'analysant de différentes manières pour indiquer que quelque chose d'autre aurait été dit au-delà du discours d'intention est très sensible à la façon particulière de l'analyste d'être à l'écoute et d'intervenir. Dans la technique clinique, renseignée par ces idées, l'expression du désir dans la parole participe toujours aux substitutions figuratives du sens attendu, rendu possible par la structure du langage. Interpréter le Ça au lieu du contenu du Moi n'est pas ce qui est en jeu dans l'écoute de l'expression du désir. Etre à l'écoute de la nature de l'énoncé et à sa capacité d'évoquer un jeu de sens surdéterminé est un meilleur guide pour que l'analyste décide comment faciliter la subversion des certitudes imaginaires. Toute intervention explicative, qu'elle soit dans le but de s'adresser aux défenses ou aux dérivés pulsionnels, court le risque de faire échouer le discours dans une certitude d'identifications, d'une objectification du sujet qui bloque le jeu du sens, c'est-à-dire la carte de visite du désir. III H. Auteurs français non-lacaniens Jean Laplanche a, en 2004 posé la théorie du conflit psychique sur la base de sa théorie de l'inconscient et des pulsions, centrée sur la relation primordiale de l'adulte autre, l'expéditeur du message énigmatique (sexuel inconscient). Partant de l'opposition centrale de l'amour et de la haine , Laplanche propose qu'il existe une opposition, au niveau de l'inconscient sexuel, entre la sexualité (érotique) non liée et la sexualité liée (narcissique et/ou en relation avec l'objet), toutes deux au niveau du fantasme inconscient. Elles sont toutes deux en relation dialectique par rapport au niveau pré-psychique de la préservation de soi, ce qui indique la préexistence d'un ‘câblage’ psycho-physiologique caractérisé par des tendances naturelles à l'agressivité. Chez les infans humains, un tel ‘câblage’ est immédiatement envahi par les messages énigmatiques de l'autre. Au niveau du fonctionnement de la préservation de soi, l'on pourrait situer la tendresse (un terme employé par Freud) ou l'attachement. Le second niveau est celui de l'érotique, dont la description remonte aux Trois essais. Enfin, le troisième est celui de l'amour à l'objet total, d'Eros, en même temps narcissique et lié à l'objet (Laplanche 2004, p. 468). Les messages que les adultes transmettent ne restent pas à un niveau unique constant, celui de soutien et de tendresse. Dans cette situation de contact physique proche, les fantasmes sexuels des parents s'éveillent et s'imposent ou s'insinuent au cœur de la relation auto-préservatrice. Les messages ont été ‘compromis’, dans leur sens psychanalytique du terme, et le sont de manière inconsciente à l'expéditeur même. L'enfant qui tente de maîtriser ces messages énigmatiques les recouvre par le biais des codes qu'il a à sa disposition. Dans ce sens, ce que l'on appelle la pulsion de mort est en fait cette ‘culture pure’ de l'altérité que nous pouvons détecter dans les plus profonds niveaux de l'inconscient. C'est certainement le cas dans les plus inaccessibles niveaux du ça.
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