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p.316 43 ). Une action filicidaire est poursuivie dans la relation entre le Moi et le Surmoi. Les tendances parricides sont secondaires aux tendances filicidaires ; elles répondent au mécanisme d'identification à l’agresseur (1974, p. 314). Rascovsky retrace les témoignages de filicide dans la mythologie de différentes cultures et dans la bible, qui pour lui représente le fondement de la conception monothéiste et du processus socioculturel (1981). IV C. Mauricio Abadi Mauricio Abadi développe, dans son livre intitulé Renacimiento de Edipo ( Renaissance d’Œdipe ) (1977), une autre lecture du complexe d'Œdipe à partir d'une nouvelle interprétation du « Roi Œdipe » de Sophocles. A la suite de cette nouvelle vision du complexe nucléaire, les éléments qui interviennent dans le conflit sont autres que ceux qui ont été définis traditionnellement. Selon Abaldi, la motivation de tout comportement est dans l'angoisse de mort . En conséquence, les tentatives d'interpréter les manifestations d'un sujet se comprennent en termes de dynamique triadique. Les personnages du père, de la mère et du fils présents dans la vision freudienne de l'Œdipe sont remplacés par des rôles qui, en tant que tels, peuvent être occupés successivement par n'importe quelle figure factuelle. Ces rôles sont : le rôle rétentif, le rôle extracteur et le rôle filial. Si l'angoisse fondamentale est celle de la mort, pour le père et pour la mère, ce qui assure, imaginairement, la survie est la possession de l'enfant. De cette façon, le fantasme de la gestation éternelle est universel pour les deux sexes. Dissimulée par l'organisation patriarcale, l'envie masculine accompagne la possibilité de la femme à tomber enceinte. Là est l'origine du terme ‘couvade’, qui est bien documentée dans certaines cultures primitives, où le père potentiel imite l'accouchement et la naissance pendant que sa femme donne la vie. Le modèle qu'Abadi a choisi pour rendre compte de l’interconnectivité des trois rôles et angoisses spécifiques qui accompagnent cette dialectique est celui de la naissance et des trois périodes : la gestation, le passage à la naissance et la vie extra- utérine. Le conflit se développe par deux axes : la guerre des sexes et la lutte des parents contre l'enfant . Le père et la mère luttent pour la possession du fils qui dans cette confrontation représente le pari. Cette lutte est commanditée par deux sentiments : le sentiment d'amour, c'est-à-dire, la quête de l'intégrité et le sentiment de haine, qui recherche l'opposition et l'exclusion. Le fils, par contre, cherche à se libérer d'un parent et pour ce faire il doit mettre en place une alliance avec l'autre : l'appétit sexuel pour l'un ou l'autre des parents en est le véhicule, la façon par laquelle l'alliance – le lien – est mis en place. Le rôle rétentif vise à prendre le contrôle sur le fils (gestation perpétuelle) alors que le rôle extracteur tente de créer une union avec le
43 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
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