ا َ ش Ŀ دو الوقاوع َ َ ر َ ك
أخرى . وذذ لاصة Ŭ ا ا ń الأو أساسي ة ًّ جد ًّ ا؛ لأنها ول Ţ
ديدة Ū الاستعمارية ا ل لحقائق الاجتماعية. الواق Ŀ ، ب و Ÿ احترام وتيرة تاور ر، كما Č التحر Č أ بعض الدوائر الغربية
النظر ة
ا ً المجتمعات لا أ نفرض عليها نموذج ً ا
ً واحد ً ا من فرض ń تميل إ " القايم ال غربياة" Ō بشكل فظ .Ō وفيما يتعلق بقضية المرأة، فإ النضال ينبغي أ يركو علاى احتارام كرامتها، وضما الفرص والإمكانات، وتوفير Ŀ مساواتها م الرجل إمكانياات التعليم لها، واحترام حريتها، وخاصة فيما يتعلق باختيار لباسها؛ فليس لشاخص ملي على غيرا طريقة ُ مهما كا أ ي ُ لباسه أو برا Ÿ أ على المسار الذي يراا ذذا ا للتقدم ً الشخص مناسب ً . تاج Ŵ ذذا السياق، فإننا Ŀ و ń إ أ نركو اذتمامنا علاى Ŀ رير" المرأة Ţ" مسألة مهمة ترتبط بتحاشي اختوال "كشف" جسادذا. وذاذا Ŀ ذو ما جاء بقوة Ř المع خااب الشيخة موزا خالال جولتاها Ŀ المؤسساات ا Ū وا معات الأميركية Ŀ العام 3007 . تلفة، ű افل ومناسبات Ű Ŀ ، ولاالما ربات ن حرية العقال والفكار ِّ ثم ُ تاور أوضاع المرأة بإرساء المجتم الديمقراطي، الذي ي ِّ ُ سواء. وكل ٍّ سين أوضاع المرأة والرجل على حد Ţ وقيمة الإنسا ، وذو ما يضمن ٍّ تاجه المرأة ذو الثقة بقدراتها وإت Ţ ما ديد Ţ تستاي الاختيار و ŕ احة الفرص لها ح ياة العامة ū ا Ŀ الأولويات لتمارس دورذا ( 1 ) . ولو أخذنا بعناية ذذا الاحتياط المنهيي ، ń فعلينا أ نعود إ مناب ا لدساتور وذرية Ū ومصادر مبادئه ا وعلى رأسها المصدر الإسلامي. فكما ذاي Ŀ اال ū ا معظم الدول العربية والإسلامية، ظى Ź الدين الإسلامي بمكانة مركوية حيااة Ŀ القاريين ؛ فهو أساس ُ الهوية الوطنية وي َ ُ م ŏَ ث Ŏ ŏ ل الل Ŏ Ŀ تربط النسيج الاجتماعي Ŗ حمة ال ضارة الإسلامية. وفض ū ويرة العربية مهد ا Ū ا ً لا ً عن شمولية الإسلام فإنه ينبغي فهم قار Ŀ مصادر التشري الإسلامي السائدة ؛ حيث إ فهمنا للإسلام يسعى لضما الانسيام بين ابية للحداثة Ÿ احترام التقاليد والعناصر الإ ، و ذو الإسلام الذي يتناغم ( 1 ) "موزا ولات المجتم القاري Ţ.. بنت ناصر المسند ،" الجزيرة نت ، 7 مايو / أياار 3007 ، (تاريخ الدخول: 3 فبراير / شباط 3047 :) goo.gl/HuZaHg
06
Made with FlippingBook Online newsletter