الحركات الدينية السياسية

المبحث الأول صهيوني � شروع ال � الدين في الم سطين المحتلة � فيفل

لمنطلقات النظرة نحو «الذات» وعلاقتها مع «الآخر» ((( يؤصل مفهوم الصهيونية وح نحو رفض � ول «الذات» وجن � ي التمركز ح � ز وإمعان ف � ن تحي � ه م � وي علي � ا تنط � بم ان. فالتعريف بالصهيونية كما ورد في � ي كثير من الأحي � ه ف � ه أو تغييب � ر» وتجاهل � «الآخ الموسوعة اليهودية من كونها «حركة تحرير وانبعاث الشعب اليهودي لعودته إلى «أرض ، وبوصفها «حركة قومية تهدف إلى إنشاء وطن قومي، أردف بمفهوم الدولة ((( إسرائيل» اليهودية، في فلسطين يمثل «الشعب اليهودي» بصفته بوتقة الصهر للجماعات اليهودية د عليه «حقا» و«واجبا» في مؤتمر بازل الصهيوني عام � رى التأكي � د ج � ة، كان ق � المختلف ي بمحاولات الارتداد إلى التراث اليهودي � ، يعكس تلك العلاقة الثنائية بما يش 1897 لإثبات استمرارية المسيرة الصهيونية منذ القدم حتى اليوم، والتحيز في تصور الوقائع اعي � ار»، بخاصة العرب منهم، إضافة إلى مس � اه «الأغي � لبية تج � رة الس � ة والنظ � التاريخي . ((( تزييف التاريخ بكل أنماطها كت في القرن التاسع عشر، بمعناها الديني في التراث الديني ُ ) التي س Zionism ترتد لفظة الصهيونية ( ((( اليهودي إلى جبل صهيون في القدس المحتلة في فلسطين، وقد باتت لفظة صهيون تعني لدى اليهود «أرضالميعاد» أو «الأرضالمقدسة» أي فلسطين. وقد اشتق الكاتب الألماني اليهودي ناثان بيرنباوم من لفظة صهيون كلمة الصهيونية ليصف بها الاتجاه السياسي الجديد 1890 ) عام 1937 – 1864 ( آنذاك في القرن التاسع عشر بين يهود أوروبا، ويعد أول من أطلقها على الحركة الدينية السياسية الصهيونية، مستغلا تلك اللفظة بهدف استثارة الحمية الدينية وابتعاث التعبئة الروحية لدى الجماعات اليهودية للانضواء تحت لواء هذا الاتجاه الجديد واعتناق مبادئه والعمل على تحقيق أهدافه. لمزيد من التفاصيل انظر: المسيري، موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد، الجزء . 15 – 13 السادس، مرجع سابق، ص  Encyclopaedia Judaica, Volume 9, op.cit., pp.1032–1033. i ((( السيد يسين، الأسطورة الصهيونية والانتفاضة الفلسطينية، الطبعة الأولى، القاهرة، ميريت للنشر ((( . 43 ، ص 2001 والمعلومات،

133

Made with FlippingBook Online newsletter