و المكان الذي اختاره � وم ديني، فه � ون» مفه � اد» أو «صهي � وم «أرض الميع � إن مفه الرب واصطفاه «لشعبه المختار» بغرض السكن فيه. وينبثق من ذلك اعتبار الاستيطان في صهيون من «المتزفوت» أي «واجب ديني مقدس فرضه الإله على اليهود»، ولهذا . ولكن «الأرض ((( د � ا لذلك المعتق � ود عبر التاريخ، وفق � ام به اليه � ي ق � اط دين � و ارتب � فه المقدسة» لم ترتبط عند جل دعاة الصهيونية بهذا المعنى الديني، فصهيون عند هرتزل مجرد فرصة للاستيطان والاستثمار، بينما لم يهتم بنسكر كثيرا بموقع المنطقة المختارة ة» وإنما في � ي الحصول على «الأرض المقدس � ن ف � ده لا يكم � دف عن � تيطان، فاله � للاس موقعها ومدى إنتاجيتها، اللذين يتحددان من خلال «تقييم لجنة خبراء توازن بين بدائل رائيل � ا يطالبان بالأرض الدنيوية وليس «بأرض إس � ي فهم � ، وبالتال ((( ة» � ار المتاح � الاختي ل المتدينين عموما الذين ينظرون لها � وي القومي، مقاب � ة»، و«بالخ ص» الدني � التاريخي على أنها خلاص ديني روحي سيتحقق حينما يرسل الرب مسيحه المخلص إلى «أرض إسرائيل» ليحكم بالتوراة ويقيم مملكة إسرائيل. ويعد مشروع شرق أفريقيا أوغندا الذي طين، ولم يرفضه � توطنين الصهاينة في فلس � قبله هرتزل ونورداو وأعضاء ممثلون للمس ، مثالا على ذلك، «فصهيون» مكان يمكن أن يستبدل 1903 المؤتمر الصهيوني السادس منه أي مكان آخر، وقد كانت «قابلية الإحلال» المبدأ الرئيس الذي دعا إليه زانجويل. غير أن الصهيونية اتجهت إلى الدين لاكتساب الشرعية وتوحيد صفوف اليهود، وتصوير مى «بالرواد» � ت نقيضا لها، فيما اتجه ما يس � ها كما لو كانت امتدادا لليهودية وليس � نفس كل التراث � ى رموزه وأفكاره وأعياده، حيث ش � ة الحصول عل � ودي بغي � ن اليه � ى الدي � إل الديني معينا لا ينضب أمام مفكري الصهاينة في خلق الرموز والأعياد والأساطير التي قامت في «دولة» إسرائيل فيما بعد وأضحت رموزا وأعيادا وأساطير قومية. تعادة أرض الميعاد» بعد � تعادة» عند الصهيونية أي «اس � وينبثق هنا مفهوم «الاس إحاطتها بهالة من نصوص التوراة والتلمود لتبرير سياسة الاحتلال والتوسع للأرض، حق � ابق إس � ود «بوجوب عودتها إليهم»، وفق تعبير رئيس الوزراء الس � د اليه � ي يعتق � الت دار الجليل للنشر والدراسات والأبحاث الفلسطينية، آباء الحركة الصهيونية، ترجمة عبد الكريم ((( – 35 ، ص 1987 النقيب، الطبعة الأولى، عمان، دار الجليل للنشر والدراسات والأبحاث الفلسطينية، . 67 ص 36 Charles S. Liebman, Civil Religion in Israel: Traditional Judaism and Political Culture ((( in the Jewish State, Berkeley, University of California Press, 1983, p.p29–31. I
140
Made with FlippingBook Online newsletter