الحركات الدينية السياسية

عى الاحتلال اليوم إلى � ة الهيكل المزعوم مكانه، فيما يس � ه وإقام � دا لهدم � ة تمهي � الدول تحداث هوية يهودية جديدة لها، دون أن � طمس الهوية الإس مية العربية للقدس واس ية ينفذها الاحتلال � ن والتاريخ، وإنما تخص خيارات سياس � ة بالدي � ك علاق � ون لذل � يك بالقوة لتحقيق أهداف سياسية تؤدي إلى حماية المخطط الصهيوني القائم. س � تهويد القد تعمارية � ية الاس � أذرعها المؤسس 1948 ذ ما قبل العام � ة من � ة الصهيوني � ت الحرك � نقل ة الصهيونية � ودي «الكيرن كايميت» والمنظم � ي اليه � دوق القوم � ة والصن � ة اليهودي � كالوكال ، 1920 لحة «الهاجاناة» عام � اء القوات المس � العالمية إلى القدس المحتلة، تزامنا مع إنش وتركز أغلب المستوطنين، خاصة المتدينين منهم، في المدينة المقدسة، وتسريع خطوات عن وقوع 1948 رائيلي عام � فر العدوان الإس � . وقد أس ((( إحكام القبضة التهويدية حولها طيني في قبضة الاحتلال، بالتزامن مع إغلاق كثير � غالبية أملاك الوقف الإس مي الفلس رائيلية، وانتهاك � كرية الإس � بب العمليات العس � رى للدمار بس � رض أخ � اجد وتع � ن المس � م طين. � لمين التي تعد جزءا هاما من أملاك الأوقاف الإس مية في فلس � حرمة مقابر المس وقد استولت وزارة الشؤون الدينية الإسرائيلية على سلطات المجلس الإسلامي الأعلى ض إعادة فتح � ام إدارة أملاك الأوقاف الإس مية، الذي رف � ا مه � م فيه � ط بقس � ذاك وأني � آن اعي الاحتلال المتواترة � . ورغم مس ((( طينية � ات التربوية في عدد من المدن الفلس � المؤسس لإلغاء نظام الأوقاف الفلسطيني بصورة كاملة، فإن المقاومة الفلسطينية كانت تحول دون نقلت موارد نظام 1950 ذلك. وبموجب قانون أملاك الغائبين الصادر عن الكنيست عام تابعة لدولة ٍ كل أراض � لمين إلى يهود على ش � ر المس � ة لخي � اف الإس مية الموقوف � الأوق رائيل أو أراض يملكها الصندوق القومي اليهودي، بعد تصنيف المجلس الإس مي � إس الأعلى بأنه غائب، فشكلت إحدى المساهمات الهامة في جعل إسرائيل دولة قابلة للحياة. وفور صدور القانون تم إنشاء ما يسمى هيئة أو سلطة التطوير بصلاحيات واسعة تخولها شراء الأراضي والممتلكات من القيم أو الحارس الذي عينه القانون على أملاك الغائبين. حسين معلوم، «مركزية القدس بين مشروعات التسوية الإسرائيلية»، القاهرة، السياسة الدولية، ((( . 180 – 178 ، ص  1997 ، كانون الثاني (يناير) 127 العدد  ، كانون 92 إبراهيم عبد الكريم، «الأوقاف الإسلامية في فلسطين»، القاهرة، شؤون عربية، العدد  ((( . 51 – 49 ، ص  1997 الأول (ديسمبر)

183

Made with FlippingBook Online newsletter