، غير أنها ترهن تحقيق الهدف بيد «يهوه القدير» 1897 بدايات الحركة الصهيونية عام عب � ل، وليس من خلال «الش � ذا العم � ام به � ص» للقي � يح المخل � ل «المس � ذي سيرس � ال ل ذلك نقطة الخلاف الفاصلة بين الفريقين، � ادت الصهيونية. وقد مث � ا ن � ار»، كم � المخت حينما استبعد المتدينون سبل التوافق والانسجام بين اليهودية والصهيونية، بسبب تمرد بها، أن � عب اليهودي، وبالتالي لا يمكن، بحس � ه (تعالى) وخيانتها للش ّٰ الأخيرة على الل . ((( يكون اليهودي الصالح صهيونيا، مثلما يستحيل أن يكون الصهيوني يهوديا صالحا وتختلف التيارات الحريدية فيما بينها في مواقف تتدرج من التعايش مع إسرائيل كدولة منفى، ليس بالمعنى السياسي الجغرافي وإنما الروحي الثيولوجي الذي لا يغيره قيام الدولة ما لم تتم عن طريق «الخلاص المسيحاني»، إلى إضفاء صبغة دينية مجددة ي لليهود من خلال الدولة نوعا من � تقلال الديني السياس � اب مفهوم الاس � عليها وإكس 1967 الأهمية الدينية، كونها تجسد العناية الإلهية لإنقاذ أرواح اليهود، بخاصة في عام يح»، بوصف مفهوم الخلاص هدفا وليس � كل «بداية الخلاص ومجيء المس � الذي ش واقعا، مقابل إضفاء صبغة القدسية على الوجود اليهودي في «أرض إسرائيل» بصورة ريعة دينية � رائيل إلى دولة ش � مجردة. ولا تتحرك تلك التيارات وفقا لهدف تحويل إس يح المخلص، لكنها تطالب بتنفيذ تعاليم «الهالاخاة». ومنذ � لن تقوم إلا بمجيء المس هد الديني في الداخل � بعينيات القرن المنصرم، احتلت تلك الحركات مقدمة المش � س الإسرائيلي، عبر الانخراط في الحياة السياسية وتحصيل دعم الدولة لمشاريعها والتأثير رائيلي، خاصة في قضيتي � الإس – ات المتعلقة بالصراع العربي � ات والتوجه � ي السياس � ف الاستيطان والقدس المحتلة. ) 1912 ام � س ع � كنازي المعتدل (تأس � رائيل» الأش � زب «اجودات يس � كل ح � ويش ارك � ل الأبرز لمعظم الحريديم اليوم، ويش � ) الممث 1923 ام � س ع � ي (تأس � ه العمال � بفرع في الكنيست وفي الائتلافات الحكومية المتعاقبة، ولكن دون الانخراط في الحكومة، . ولكنه 1977 وفق قرار «مجلس كبار علماء التوراة» (السلطة الروحية لأجودات) عام ات ولعدم � داد جيل من الحاخام � دف إع � كرية به � ة العس � ي الخدم � اركة ف � ض المش � يرف اس (اتحاد حراس التوراة � . إضافة إلى حزب ش ((( رب � ر الح � ل مخاط � تعداد لتحم � الاس . 127 رشاد الشامي، «القوى الدينية في إسرائيل بين تكفير الدولة ولعبة السياسة»، مرجع سابق، ص ((( Eisenstadt, Israeli Society: Publication Series in The History of Zionism and Yishuv, ((( The Institute of Contem, op.cit., p.p.7– 17. I
220
Made with FlippingBook Online newsletter