الحركات الدينية السياسية

ي � ي معا داخل مقولاتها ومفاهيمها، يش � وتعزيز خطاب يدمج البعدين الديني والسياس ه، ولكن دون التخلي � اركة في � ا ترتضي بالوضع القائم والمش � ة جعلته � ولات داخلي � بتح ار بداخلها صوب � م ذهاب تي � ة، رغ � ة الصهيوني � اداة العلماني � رة بمع � مة المجاه � ن س � ع يح المخلص»، حينما صورت � مقاربة الصهيونية في دعوة الالتفاف على مفهوم «المس بداية الخلاص المنشود، على غرار تفسير وعد 1967 «إسرائيل» بعد «انتصارها» عام ير ذلك � . ولعل تفس ((( كلا «معجزة ربانية» و«عناية إلهية» � ، اللذين ش 1917 بلفور عام رائيل وليس من منطلق � ة في إس � كالية القائمة بين الدين والسياس � يتأتى في إطار الإش الخلاف على أهداف الصهيونية التي ساهمت القوى الحريدية فيها بشكل فاعل، فكما بت � ية في إطار الصهيونية الدينية التي أكس � جرى المزج بين الدين والصهيونية السياس د تأثرت � رعيا، فق � ة طابعا ش � طين المحتل � ي فلس � تيطانية ف � تعمارية الاس � داف الاس � الأه الحريدية بالصهيونية وأسهمت في وجودها واستمرارها وعملت في معتركها السياسي وهياكلها التنظيمية، بمنطلقات باتت تجب مطلقات الرفض والمناهضة للصهيونية كما يرات الحاخامات المتغايرة للديانة � اعد في ذلك تفس � ، وقد س ((( ابق � كانت عليه في الس اليهودية وللتوراة. ويتموضع مفهوم انتظار «المسيح المخلص» وسيطا بين مقولة «الاختيار» ومحن ق.م) اقترن 586 بي البابلي ( � خا عند عامة اليهود منذ الس � كلا اعتقادا راس � المنفى، مش مجيئه بترقب تغيير حال اليهود وتحقيق الخلاص من معاناتهم وبجمع شتات المنفيين ليم عاصمة له � رائيل»، فيتخذ أورش � عب إس � للعودة بهم إلى صهيون وتحطيم أعداء «ش ود)، إيذانا � فوية (التلم � ريعة المكتوبة (التوراة) والش � م بالش � كل ويحك � اء الهي � د بن � ويعي كل � مية الأحلام الألفية) فيما ستش � ن هنا جاءت تس � ام (وم � ف ع � يدوم أل � ردوس س � بف يح. وثمة خلاف بين � تعمل الأمم على خدمة المس � املة، وس � صهيون مركز العدالة الش الحاخامات حول المدة التي سيبقى المسيح خلالها على الأرض، بين أربعين عاما أو سبعين أو ثلاثة أجيال، مقابل مزاعم ببقائه آلاف السنين، ومن علامات ظهوره عندهم رائيل وظهور مسيح آخر قبله � اد والفواحش ونزول المصائب على بني إس � ار الفس � انتش Friedman, «Israel as A Theological Dilemma», in The Israeli State and Society: ((( Boundaries and Frontiers, op.cit., p.175. Stillman, Sephardi Religious Responses to Modernity, op.cit., p.p.49– 55. I (((

222

Made with FlippingBook Online newsletter