ه المدارس الدينية � ي، وهو تيار قديم جديد، تمثل � ار الثان � ا التي � . أم ((( م» � وش إيموني � «ج الليتوانية (نسبة إلى ليتوانيا التي انحدر منها معظم اليهود الأرثوذكس) بزعامة الحاخام إليعيزر مناحم شاخ الذي أسهم بعد انشقاقه عن مجلس كبار التوراة في إقامة حزبين ة ديجل هتوراة. � ف، وحرك � مه زعامته الروحية الحاخام يوس � ذي يقاس � اس، ال � ا ش � هم ا أية قيمة � ة مغالية تنزع عنه � رة براجماتي � رائيل نظ � ى دولة إس � اخ إل � ام ش � ر الحاخ � وينظ مقدسة، فلا هي بداية الخلاص كما تعتقد «جوش إيمونيم»، ولا مقدمة له إذا أحسن استخدامها كما تدعي أوساط «أجودات يسرائيل». ورغم اعتناقه لمقولة قدوم «المسيح المخلص»، يعتقد بغياب العنصر المسيحاني في الواقع القائم، لأن الصيرورة التاريخية ب للتوراة، وليس للدولة، قيمة المحافظة على � تتطور وفق منطقها الداخلي، فيما ينس . ((( الشعب اليهودي آلاف السنين ان «بالوعد» � ا من الإيم � يحاني، منطلق � د المس � ودات» المعتق � اوز «الأج � ا تج � بينم و«بأرض إسرائيل» إرثا للشعب اليهودي، وبحق «الأمة اليهودية» في الأرض المقدسة ة وضمانات الأنبياء � ذوره إلى النصوص التوراتي � ي تاريخي تمتد ج � اط أزل � لرب تأصي ون التوراة � راف بقان � ريطة الاعت � ة ممكنا ش � ة اليهودي � ام الدول � ح قي � رب، ليصب � لل رس يح � يا لها. ولكن اعتناق عناصر داخله لفكرة «الخلاص» على يد «المس � تورا أساس � دس رائيل» لانتفاء � تعداد القبول بالتخلي عن أجزاء من «أرض إس � المنتظر» دفعهم إلى اس ما يشي في الوقت الراهن ببدء عملية الخلاص الإلهية. ويشذ عنه أتباع طائفة «حبد» الذين يعتقدون بأن زعيمهم الحاخام من ليوفافيتش هو «المسيح المنتظر»، وأن عملية ن أي جزء من «أرض � ن المحظور دينيا التخلي ع � ي م � ة فع ، وبالتال � الخ ص جاري . غير أن «عمال أجودات»، المنفتح على ((( رائيل � اهل مع أعداء إس � رائيل» أو التس � إس ا أن قدوم � ر» وفق أهدافه، معلن � يح المنتظ � رة «المس � ف فك � ى تكيي � د إل � ة، عم � الصهيوني ة، وبالتالي فإن � تحق اليهود الخلاص في الأماكن المقدس � يتحقق حالما اس � يح س � المس يح المنتظر» � ات ذلك، ولعل ذلك الالتفاف على مفهوم «المس � ى إثب � ل عل � م العم � عليه ينطلق من إيمانه «بحق اليهود التاريخي في أرض إسرائيل»، وتأييد التوسع الاستيطاني . 21 – 20 بشارة، دوامة الدين والدولة في إسرائيل، مرجع سابق، ص ((( . 151 – 147 شيلغ، المتدينون الجدد: نظرة راهنة على المجتمع الديني في إسرائيل، مرجع سابق، ص ((( رشاد الشامي، «القوى الدينية في إسرائيل بين تكفير الدولة ولعبة السياسة»، مرجع سابق، ((( . 167 – 166 ص
224
Made with FlippingBook Online newsletter