الحركات الدينية السياسية

المبحث الأول سطين المحتلة � سيفيفل � سيا � سلامي ال � إ التيار ال

طينية � احة الفلس � ة في الس � رز صيغ التمازج بين الدين والسياس � دى أب � ى إح � تتجل عار الدمج لا الفصل بينهما وتنادي � ي حركات وتنظيمات، ترفع ش � ر تعاط � ة عب � المحتل رائيلي، � الإس – مولية الإس م وكليته في كافة المناحي الحياتية، مع الصراع العربي � بش كل أو بآخر، إلى ما قبل � ة تمتد زمنيا، بش � ن علائقي � ه، ضم � ورات حلول � ه وتص � بتداعيات تيطانا � اخصة اس � ن الذي لا تزال فيه نواتج الاحتلال ش � ت الراه � ى الوق � حت 1948 ام � ع واستلابا للأرض والتاريخ معا. إن الحديث عن الحركات الإسلامية السياسية في فلسطين المحتلة يقتضي ضرورة ا وبأبعاد تأطرها � ذور وجودها وبدايات بروزه � ارات ذات صلة بج � ة اعتب � ذ بجمل � الأخ ا المتذبذب، ولكنه � ار دوره � ة المحيطة بها، وأيضا بمس � ة البيئ � ا وبطبيع � ا وحركي � تنظيمي د تلك الاعتبارات � رائيلي. ويتصل أح � الإس – وم، في الصراع العربي � ى الي � تمر حت � المس كل، بداية، جزءا � طين الذي ش � ار التاريخي لفلس � بأبعاد تاريخية وجغرافية بحكم المس ، منذ احتلال بريطانيا 1917 ام في إطار الإمبراطورية العثمانية حتى العام � من بلاد الش – ، مرورا باتفاقية سايكس 1948 رائيلي عام � تمر حتى العدوان الإس � طين الذي اس � لفلس 1967 ، ووصولا إلى العدوان الإسرائيلي عام 1917 ووعد بلفور عام 1916 بيكو عام الذي أسفر عن احتلالها لكامل الأراضي الفلسطينية المتبقية في الضفة الغربية وقطاع وبا وجزء من الأرض الأردنية وجزء � بعا وكفر ش � غزة إضافة إلى الجولان ومزارع ش من سيناء، وما أعقبه من انتهاكات واجتياحات متكررة ومتواصلة حتى اليوم، بما لتلك الفواصل التاريخية من أهمية وتأثير كبيرين في بداية ظهور الوعي السياسي الفلسطيني ابق على بروز الحركة الصهيونية في طورها التنظيمي، وفي تأثر الكينونة � والتيقظ الس ة، وتأطرت � ذاك في المنطق � ائدة آن � ت س � ات كان � ارات واتجاه � طينية بتي � ة الفلس � الوطني احتها، إلى � دت فعليا داخل س � ا لبثت أن وج � م م � طين، ث � ارج فلس � ا خ � ا وحزبي � تنظيمي

231

Made with FlippingBook Online newsletter