رائيل � ا وإليها وهذا أقل القليل (..) فإس � ن منه � ركات المجاهدي � هيل تح � رى «بتس � الأخ . ((( بيهوديتها تتحدى الإسلام والمسلمين» ويبرز في سياسة حماس وآلية تعاملها مع الصراع ملمح عدم الانعزال السياسي، فعلى الصعيد الفلسطيني عملت الحركة ضمن إطار الفصائل المعارضة الذي تطور نحو صيغة تحالف القوى الفلسطينية، فيما حاولت على الصعد العربية والإسلامية المساهمة في التعبئة والتحريض مع القوى الشعبية المحلية باتجاه تبني مواقف معارضة للتسويات مع الجانب الإسرائيلي لتفادي الانفراد بالموقف المعارض وبالتالي التعرض للتهميش السياسي، فحماس، وفق مشعل، ليست «من دعاة الانعزال عن الواقع بل التفاعل معه والتأثير فيه، فكما قادت المبالغة في الواقعية المسيرة الفلسطينية إلى ما انتهت إليه، فإن المثالية المجردة قد لا تدفع خطوة واحدة إلى الأمام على طريق تحرير فلسطين، مما م سياسات � توعب صراعا طويل المدى مقرونة برس � تراتيجية تس � يحتم التفكير برؤية إس تراتيجي بخطى � ع الواقع وتتعاطى معه لتنطلق منه إلى الهدف الإس � ل م � ة تتفاع � تكتيكي . وتنسحب تلك الرؤية على تعامل الحركة مع الغرب، فرغم إدراكها للأهداف ((( ثابتة» الغربية في المنطقة، وتحميله مسؤولية قيام المشروع الصهيوني في فلسطين من أجل تحقيق أهدافه والمحافظة على مصالحه في المنطقة ومنع النهوض الإسلامي العربي، أيلول 11 مع اختزال نظرته للمسلمين في إطار الإرهاب والتطرف، خاصة بعد أحداث ، غير أن الحركة تدعو إلى الانفتاح على العالم والحضارات الأخرى 2001 (سبتمبر) ، وتؤكد رفضها «الاعتداء على الأفراد ((( والاستفادة من منجزاتها ومكتسباتها الإنسانية تعدادها للتعاطي � طين، واس � والمصالح الغربية، وحصر معركتها ضد الاحتلال في فلس مع أي مبادرات لوقف إطلاق النار أو وقف قتل المدنيين من الجانبين تقوم بها الدول . ((( المجتمعة» المرجع نفسه. ((( خالد مشعل، «شروط واحتمالات قيام انتخابات نزيهة»، تحرير جواد الحمد وهاني سليمان، في ((( . 102 – 100 انتخابات الحكم الذاتي الفلسطيني، مرجع سابق، ص موسى الكيلاني، الحركات الإسلامية في الأردن وفلسطين: دراسة وتقييم، الطبعة الثانية، عمان، دار ((( . 206 – 205 ، ص 1995 البشير، مذكرة حركة المقاومة الإسلامية «حماس» إلى مؤتمر «صانعي السلام» الذي عقد في شرم الشيخ في ((( . 1996 / 3 / 13
287
Made with FlippingBook Online newsletter