الحركات الدينية السياسية

المطلب الثاني سلطة � : المقاومة في ال 2006 انتخابات

لطة � اس «مكانيا» من صفوف المعارضة إلى أطر الس � ال حركة حم � د انتق � م يج � ل رعي الديني، دون � وم بمبدأ الواجب الش � ز الدعوي المحك � ن الحي � ل م � ا بالتنق � مصحوب يا، مع المراوحة بين الحل التاريخي المؤجل � مبارحته تماما، إلى نطاق الممكن سياس ية على � رائيلي والحل المرحلي المعجل له، مخرجاته الانعكاس � الإس – للصراع العربي ر من كانون الأول � ميا في الرابع عش � ار المقاومة المزامن للحركة منذ إعلانها رس � مس ، والذي تأصل حضورا فاعلا في مفاصل تاريخية هامة من القضية ((( ‑1987 (ديسمبر) الفلسطينية. اب هذا التنقل من حيز «النطاق الخاص» إلى «العام» دون غياب الفعل � وقد ش ريعي في � اركة حماس في انتخابات المجلس التش � ي تماما بينهما، وذلك بمش � السياس ر من � ، الكثي 1996 ام � ي الع � ابقة ف � ا الس � وض نظيرته � ن خ � ع ٍ ع � د تمن � ، بع 2006 / 1 / 25 تجابة � ذي طرأ على الحركة اس � ا جانب التحول ال � ي معظمه � ذ ف � ي تأخ � يرات الت � التفس ي خطابها الذي ترجم عمليا في � ى التغير الملموس ف � تنادا إل � ة، اس � رات المحيط � للمتغي ذي خاضت به الانتخابات والمغاير لمضمون ومفردات ميثاقها � ي ال � ا الانتخاب � برنامجه ى مرونتها في التعاطي مع الكثير من الأحداث باعتماد � ، وإل 1988 / 8 / 18 ي � ادر ف � الص مصطلحات الهدنة والتهدئة ومرحلية حل الصراع. غير أن نواتج تلك الانتخابات التي استتبعت بتشكيلها للحكومة وسيطرتها على بعد اشتباكات حادة نشبت مع حركة فتح، 2007 قطاع غزة في منتصف حزيران (يونيو) تعكس مسارا متصاعدا لحضور حماس في المشهد السياسي والنضالي ضد الاحتلال الإسرائيلي، وتغلغلا تدريجيا في عمق الداخل الفلسطيني عبر شبكة خدمية اجتماعية ا القائل بتطبيق فكر � ات تنفيذ الوارد في ميثاقه � ا إحدى آلي � س أيض � ا تعك � عة، مثلم � واس رة � طينية المحتلة القائم على بناء الفرد والأس � لمين في الأراضي الفلس � الإخوان المس تاريخ أول بيان أصدرته الحركة بتوقيعها، والذي عد فيما بعد تاريخا لانطلاقها، حيثصارت الحركة ((( تحتفل بهذا اليوم من كل عام، تزامنا، تقريبا، مع اندلاع الانتفاضة الفلسطينية.

313

Made with FlippingBook Online newsletter