، موضحا أن جذور الحركة ((( لم وصولا إلى إقامة الدولة الإس مية � والمجتمع المس تنبع من الإخوان المسلمين، وأن منهجها الإسلام الذي تستمد منه أفكارها ومفاهيمها وتصوراتها عن الكون والحياة والإنسان، وإليه تحتكم في كل تصرفاتها ومنه تستلهم تورها القرآن � ول ﷺ ودس � ا الرس � ى) وقدوته � ه (تعال � ّٰ ا الل � ، وأن غايته ((( ا � يد خطاه � ترش ه (تعالى) أسمى ّٰ الكريم وأسلوبها في المقاومة الجهاد، بينما يعد الموت في سبيل الل ، مشيرا إلى أن التأسيس جاء بعد «تخطيط لتأدية دورها مجاهدة في سبيل ربها ((( أمانيها ، وذلك بعد ((( تتشابك سواعدها مع سواعد كل المجاهدين من أجل تحرير فلسطين» أن وجدت نفسها «في زمن غاب فيه الإسلام عن واقع الحياة (..) ولم يبق شيء في مكانه الصحيح»، وتلك هي البواعث، بينما تكمن الأهداف في «منازلة الباطل وقهره ودحره ليسود الحق وتعود الأوطان وينطلق من فوق مساجدها الأذان معلنا قيام دولة ه المستعان»، كما جاء في ّٰ الإسلام ليعود الناس والأشياء كل إلى مكانه الصحيح والل ، الذي حدد علاقة حماس بالآخرين وفق التكاملية، باعتبارها ليست بديلا عن ((( الميثاق أحد، حيث بنت الحركة تصوراتها تجاه القوى والفصائل الفلسطينية انطلاقا من رؤية ، فكانت فتح «الأقرب للحركة الإسلامية بحكم عدم معاداتها للإسلام ولانبثاقها ((( دينية ة» بالتعقيد والتوتر، � عبية» و«الديمقراطي � م علاقتها «بالش � م الإخوان، بينما تتس � ن رح � م ، ((( بصفتها فصائل يسارية تحمل فكرا معاديا للإسلام تقف الحركة منها موقف التكفير» وأثناء العدوان الإسرائيلي 2000 دون أن يمنع ذلك التعاون والتنسيق معها في انتفاضة . فيما أدرجت حماس علاقتها بالحركات الإسلامية 2008 / 12 / 27 على قطاع غزة في المادة التاسعة ، ميثاق حركة المقاومة الإسلامية «حماس» ، حركة المقاومة الإسلامية «حماس» ((( والمادة السادسة عشرة. المرجع نفسه، المادة الأولى. ((( المرجع نفسه، المادة الثامنة. ((( . 2 – 1 المرجع نفسه، ص ((( ميثاق حركة المقاومة الإسلامية «حماس»، مرجع سابق، المادة التاسعة. ((( ه، مركز القدس ّٰ إياد البرغوثي، الإسلام السياسي في فلسطين: ما وراء السياسة، الطبعة الأولى، رام الل ((( . 26 – 25 ، ص 2000 للإعلام والاتصال، عماد الفالوجي، درب الأشواك: حماس، الانتفاضة والسلطة، الطبعة الأولى، عمان، دار الشروق ((( . 173 ، ص 2002 للنشر والتوزيع،
314
Made with FlippingBook Online newsletter