فيها العوامل السياسية بالدوافع والبواعث والواجبات الدينية فأصبحت القضية عندهم قضية وطن ودين، معتبرين فلسطين اللبنة الأولى والحجر الأساس للوحدة الإسلامية . ((( وخط الدفاع الأول عن البلاد العربية وإذا كانت الخلفية الفكرية للحركة الإسلامية قد حملتها لإسباغ الطابع الديني على النضال الوطني ضد الاحتلال، فإن طبيعة العدو الصهيوني نفسه منحت ذلك التكييف الديني للمسألة الوطنية شرعيته وقيمته، ذلك أن إسرائيل، رغم ادعاءاتها العلمانية، لم تتوقف عن تقديم نفسها «دولة يهودية» نسجت منطلقاتها ومفاهيم نظرتها نحو «الذات» يغت عبر التوليف ِ الصهيونية وتجاه «الآخر» الفلسطيني العربي، من جملة مقولات ص بين الأفكار والنظريات العنصرية التي كانت سائدة في القرن التاسع عشر، وبين توظيف الدين واستخدامه لتسويغ مزاعم الأحقية التاريخية لليهود في فلسطين، ولتبرير التوسع الدائم في الأرض والاستيطان ومنهج الكيان المحتل في العنف والتطرف، لم تزل قيد التوظيف في الخطاب الصهيوني، فكما يرى الشيخ البنا فإن الإسلام «ليس وحده من ي يتداولها اليهود � فار التوراة الت � يلة لحماية الحق، فأس � ال والجهاد وس � ى القت � و إل � يدع رب ولكن في � ريعة القتال والح � ي تقرر ش � ر الت � ب والتدمي � اء التخري � ة بأنب � وم طافح � الي ع صورها، خلافا للإس م الذي يدعو إلى الس م العالمي بتقديس معنى الإخاء � أبش اعة صور � رة الحروب في أضيق الحدود وتحريم العدوان وإش � ر فك � اس وحص � ن الن � بي ، «فالسلام من أصول الإسلام (..) ولكن حين تكون الحرب لردع ((( العدل والرحمة» وم ورد العدوان والدفاع عن � رة الحق والانتصاف للمظل � م ونص � ف الظال � دي وك � المعت النفس والأهل والمال والوطن والدين وتأمين حرية الدين والاعتقاد للمؤمنين وحماية غ إلى الناس جميعا، فتكون فضيلة من الفضائل وتنتج الخير والبركة � ى تبل � وة حت � الدع ه ّٰ بيل الل � ، فيما تحرم الحرب لغيرها «فالجهاد والقتال يكون في س ((( مو للناس» � والس . ((( باعتباره فريضة على كل مسلم» ويعتقد الإخوان أن الصراع بين المسلمين واليهود ذو طبيعة خاصة تفرده عن سائر صالح الورداني، الحركة الإسلامية والقضية الفلسطينية، الطبعة الأولى، القاهرة، الدار الشرقية ((( . 26 ، ص 1990 للطباعة والنشر والتوزيع، . 79 – 77 البنا، السلام في الإسلام، مرجع سابق، ص ((( . 55 – 45 المرجع نفسه، ص ((( . 71 المرجع نفسه، ص (((
335
Made with FlippingBook Online newsletter