ة القوة � ترك بدلا من سياس � لنوع جديد من العلاقات القائمة على قاعدة التعاون المش كل الدولة � صياغة ش 1789 ية الكبرى عام � تطاعت الثورة الفرنس � . كما اس ((( يطرة � والس العلمانية التي تقوم على مبادئ الحرية الفردية والمساواة بين الأفراد جميعا، والفصل لطة الدولة الزمنية، وهو المبدأ الذي قامت عليه الدول � ة وس � لطة الكنيس � التام بين س ، فيما يشكل ظهور القانون الدولي وتطوره ((( القومية في أوروبا في القرن التاسع عشر وظهور مؤسسات دولية كعصبة الأمم ثم الأمم المتحدة، وقبول الدول الأعضاء بمواثيق ة، إقرارا من وحدات المجتمع الدولي بعدم جعل الدين معيارا � ات الدولي � ذه المنظم � ه وحيدا في العلاقات الدولية، من دون التجاوز عن المكانة المحورية التي يحتلها الدين باعتباره بناء حركيا دائم التغير ومنبرا للحوار والتفكير، وليس مجموعة من المعتقدات . ((( المغلقة والثابتة
، تموز 161 بهجت قرني، «من النظام الدولي إلى النظام العالمي»، القاهرة، السياسة الدولية، العدد ((( . 45 – 44 ، ص 2005 (يوليو) محمد طه بدوي، النظرية السياسية: النظرية العامة للمعرفة السياسية، الطبعة الأولى، الإسكندرية، ((( . 41 ، ص 1986 المكتب المصري الحديث، غوتفريد فيلهلم لايبنتز، مقالة في الميتافيزيقا، ترجمة وتقديم الطاهر بن قيزة، الطبعة الأولى، بيروت، ((( . 48 – 47 ، ص 2006 المنظمة العربية للترجمة،
55
Made with FlippingBook Online newsletter