الحركات الدينية السياسية

القدس بعد انقسام مملكة سليمان بن داود عليهما السلام، أو مشتق من «يهوذا» أحد ن هادوا، أي تابوا � ه اليهود «يهوه»، أو من الذي � ر أو من إل � ى عش � وب الاثن � باط يعق � أس ، وهذا لا ((( ورجعوا، وهذا التعدد يؤكد مدى الخلط والالتباس الذي يحيط بالمفهوم ل إنها تطورت، مثل العبرية التي اقترنت � ة قد بادت ب � ميات القديم � ك التس � ي أن تل � يعن باللغة، و«إسرائيل» التي باتت الدولة الصهيونية. كما ارتبط المفهوم في بعض الأحيان بالأصل العرقي، وكأنه تسمية لجنس بشري بذاته، اقترن بمجموعة بشرية يعدها البعض قومية، بينما نظر إلى اليهودية على أنها ثقافة، أو نسق من الأفكار لمجموعات بشرية منتشرة في مجتمعات مترامية، بما يشي باقتران مفهوم اليهودية بتسميات فرعية ارتبطت رية معينة فكريا وحركيا، بحيث لا يمكن القول إن له دلالة محددة � بتطور جماعة بش لأمر محدد واحد وإنما مفهوم معقد ومركب. لقد ارتبطت عقائد التلمود وتعاليمه في أذهان اليهود الذين تربوا عليها بنوع من ة العنصرية وحدودها الضيقة، � هلت فيما بعد قوالب القومي � ة التي استس � ة الديني � العصبي حتى إنها رأت في القومية نوعا من الاستمرار والتواصل مع حياة العزلة والانطواء وراء وار � هرها «بالجيتو»، بوصفه حيا منفصلا محاطا بالأس � اق مغلقة عرف أش � جدران أنس . وقد زاد البناء الحضاري والديني للجيتو من عزلة اليهود، ((( يقطنه طواعية أقلية دينية ن الدينية اليهودية المختلفة (خاصة قوانين الطعام وتحريم الزواج � ا القواني � ا عمقته � فيم ن الخاصة)، فاليهود لا يأكلون مع � ة وعادات الدفن والمداف � ط وص ة الجماع � المختل ة كاملة � ا عزل � م، أي أنه � ون منه � م ولا يتزوج � ون معه � ون ولا يدفن � ار» ولا يصل � «الأغي ذا الإطار الحضاري الانعزالي � ي الحياة وحتى الموت. ويبرز داخل ه � ن المي د وف � م غل مركزا قياديا بارزا في الجماعة، بينما � خصيات كالحاخام الذي يش � أهمية بعض الش يشكل المعبد اليهودي أهم مكان فيه، باعتباره مكانا للصلاة وللتعليم والاجتماع معا. بة إلى القبالاه � ا دينيا تلموديا في معظمه ثم قباليا (نس � ون تعليم � ات يتلق � وكان الحاخام لمزيد من التفاصيل انظر: روجيه جارودي، إسرائيل بين اليهودية والصهيونية، ترجمة حسين حيدر، ((( . وأيضا انظر: شفيق مقار، قراءة سياسية 61 – 53 ، ص 1990 الطبعة الأولى، بيروت، دار التضامن، . وأيضا: 19 – 17 ، ص 1991 للتوراة، الطبعة الأولى، لندن وقبرص، رياض الريس للكتب والنشر، . 52 – 45 ، ص 1996 جمال حمدان، اليهود أنثروبولوجيا، الطبعة الأولى، القاهرة، دار الهلال، أسعد رزوق، التلمود والصهيونية، الطبعة الأولى، بيروت، مركز الأبحاث في منظمة التحرير ((( . 275 – 274 ، ص 1970 الفلسطينية،

68

Made with FlippingBook Online newsletter