)، الذي انتقد اليهودية الإصلاحية لانطلاقها من مبادئ مستعارة من غير 1888 – 1808 ( ى التوراة باعتبارها كلام � ويا، وإل � ر إلى العزلة الدينية طريقا وحيدا س � ا نظ � ود، بينم � اليه ه تعالى كتبها حرفيا، قيمها خالدة أزلية تنطبق على كل العصور ولولاها لما تحقق ّٰ الل ا أو تبديلها، فالدين � اع تعاليمها وعدم تغييره � ذي عليه اتب � رائيل» ال � عب يس � ود «ش � وج اليهودي لم يكن مجرد عقيدة يؤمن بها اليهودي الفرد بل نظام ديني يغطي كل جوانب . وقد كان من المنطقي تقبل الأرثوذكس للمقولات اليهودية التقليدية ((( الحياة اليهودية والأساطير القديمة بكل لا تاريخيتها المتصلة بالعودة الشخصية «للماشيح المخلص»، ن الناس لتحقيق � ه العيش منعزلا ع � ار» الذي علي � ه المخت � ّٰ عب الل � ود «ش � ة اليه � وبمقول الته إلى حين العودة إلى «أرض الميعاد». بينما رفضت اليهودية المحافظة بزعامة � رس ) تغيير أو تطوير اليهودية، وأسبغت سمة المطلق 1875 – 1801 الحاخام زكريا فرانكل ( اقه � ريطة اتس � عب اليهودي، وآمنت بالقانون اليهودي الدائم التطور ش � على الدين والش فهية على طور � ان المحافظين بالتوراة الش � ها. ورغم عدم إيم � ة نفس � ق اليهودي � ع منط � م من عند يناء، ورؤيتهم للتراث الديني اليهودي كضرب من الفلكلور وليس مرس � س عب � ه (تعالى)، لكنهم لم يتخذوا موقفا نقديا منهما بوصفهما يعبران عن روح الش ّٰ الل اليهودي وعبقريته. ية، التي تعد � ة واليهودية الأرثوذكس � ن اليهودية المحافظ � ا بي � ة توافق � د أن ثم � ونج المذهب المسيطر على الحياة في «دولة إسرائيل»، يكمن في إضفاء هالة من القداسة ا يردها � ة بينم � ول رباني � ى أص � س إل � ا الأرثوذك � م، يرجعه � ود وتاريخه � اة اليه � ى حي � عل ه ّٰ ي تربط الل � ة الوثيقة الت � ى الإيمان بالعلاق � ة إل � ة، إضاف � ول قومي � ى أص � ون إل � المحافظ ه والوحي، وإبراز ّٰ تعالى بالشعب والأرض والتوراة، بتأكيد الأرثوذكس على أهمية الل ة المطلق، يحاول � د الأرثوذكس على أهمي � ا يؤك � ه، وبينم � عب وتاريخ � ن للش � المحافظي المحافظون إضفاء مسحة من العلمانية الحضارية عليه. وبينما يلغي الأرثوذكس التاريخ ى ردف الدين اليهودي بالقومية، نجد إضفاء المحافظين لغلالة من � رون عل � ه، ويص � كل ة بجعلها مصدر � عب المقدس � التاريخية على تفكيرهم القومي، والتركيز على روح الش ي عن روح الأمة � ودي التعبير الدين � ى، واعتبار الدين اليه � ه تعال � ّٰ ن الل � دلا م � ة ب � القداس للاطلاع على أبرز مقولات اليهودية الأرثوذكسية التي سنأتي على ذكرها بالتفصيل لاحقا انظر: ((( . 88 – 65 عام، مرجع سابق، ص 3000 شاحاك، الديانة اليهودية وتاريخ اليهود: وطأة
72
Made with FlippingBook Online newsletter