، بينما تناط مهمة إقامة ((( ي � ة دولة يهودية ذات طابع علمان � ى إقام � دف إل � م»، وته � الأم ، وهو ((( ه خارج التاريخ وبعد نهايته وليس إلى اليهود في الدنيا ّٰ الدولة اليهودية إلى الل وم أن الخلاص والعودة إلى � يحانية التي تقوم على مفه � يانية أو المش � رف بالمس � ا يع � م صهيون لا تكون إلا بمعجزة ربانية بانتظار المسيح المخلص، وبالتالي فإن «إسرائيل» عند بعضهم، خاصة الحريديم المتشددين الرافضين للصهيونية، لا علاقة لها بالخلاص رية. وقد � ة بجهود بش � تيلاء على الأرض المقدس � ي بعدم الاس � د الإله � ا للوع � لمخالفته د المطالبة � ي دورون، إلى ح � يفارديم، إلياهو بكش � ود الس � ر لليه � ام الأكب � ب الحاخ � ذه رف، ولتعزيز اقتناع � بب قلقه من «ارتفاع أصوات التط � ة، بس � ن عن السياس � ل الدي � بفص العامة بأن اليهودية غير سياسية وغير متطرفة»، معارضا في ذلك، بصفته أعلى مرجع . في المقابل، ((( اس � ييس الدين الذي قاده الحزب الديني ش � يفاردي، نهج تس � ديني س يح، كما � لبي لمجيء المس � ة الانطوائية الصوفية للدين والانتظار الس � دت الصهيوني � انتق ي في � ريعة اليهودية والتدخل الأرثوذكس � ن الش � ي وقواني � ق الدين � يادة المنط � ت س � رفض شؤون الدولة اليهودية المنوي إقامتها، ونظرت إلى اليهود بعدائية مستمدة من أدبيات معاداة السامية، أي معاداة اليهود، إضافة إلى رفضها العقيدة اليهودية ومحاولة علمنتها خصية اليهودية المريضة � . وتزخر الكتابات الصهيونية بالحديث عن الش ((( من الداخل ية وغير المنتجة، فيما أطلق القادة الصهاينة العلمانيون، أو ما يعرفون بالآباء � والهامش اره «كائنا عضويا � ع النعوت على اليهودي باعتب � زل ونورداو، أبش � ل هرت � ين مث � المؤسس عبد الوهاب المسيري، الاستعمار الصهيوني وتطبيع الشخصية اليهودية: دراسات في بعضالمفاهيم ((( ، 1990 الصهيونية والممارسات الإسرائيلية، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة الأبحاث العربية، . 79 ص ، أيار 231 عزمي بشارة، «بعض جوانب جدلية العولمة إسرائيليا»، بيروت، المستقبل العربي، العدد ((( . 56 ، ص 1998 (مايو) لمزيد من التفاصيلحول رفضاليهود للصهيونية انظر: ياكوفرابكن، المناهضة اليهودية للصهيونية، ((( . 43 – 42 ، صص 2006 ترجمة دعد عائدة، الطبعة الأولى، بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، وحول دعوة الفصل بين الدين والسياسة انظر في ذلك: جريدة هآرتس (بالعبرية)، تل أبيب، : الخلفية والأداء»، 2000 . ولمزيد من التفاصيل انظر: إبراهيم الدقاق، «إسرائيل في العام 2000 / 8 / 7 . 28 – 26 ، ص 2001 ، شباط (فبراير) 264 بيروت، المستقبل العربي، العدد Regina Sharif , Non – Jewish Zionism: Its Roots in Western History, London, Zed Press, ((( 1983, p.122. كذلك انظر: محمد عرب، الشخصية الصهيونية: ملامحها في الرواية الغربية وجذورها التوراتية، . 132 ، ص 1983 الطبعة الأولى، دمشق، منشورات اتحاد الكتاب العرب،
82
Made with FlippingBook Online newsletter