| 382
والسياسية، أو من أجل زيادة الوعي بقضايا محددة سياسية، أو اقتصادية، أو اجتماعية، أو غيرها. لكن تلك النخب الجديدة قد تجد نفسها متورطة في برامج وأجندة معينة؛ مما يُُقلِِّل من استقلالها وقدرتها على الدفاع عن مصالح وقضايا المجتمع الحقيقية، بالإضافة إلى ما تتعرض له من ضغط كبير من أجل تحقيق مستوى عال من التفاعل تبقى النخب التي تُُص ْْنََع عبر وســائل التواصل الاجتماعي جزءًًا من " والمشــاركة. و .) 44 ( " منظومة معقدة تتداخل فيها المصالح التجارية والسياسية والثقافية ويتحدث الأكاديمي، عبد الله الغذامي، عن التحولات التي أحدثتها أدوات الاتصال الجديدة، مثل الإنترنت والهاتف المحمول، والتي سمحت للجمهور أو الرأي العام أن يمتلك وســيلة للاتصال والتعبير، ومصادر المعرفة التي كانت حكًرًا على النخبة التقليدية. ويرى أن التقسيم التقليدي (فوق-تحت أو الخاصة-العامة) يُُعبِِّر عن نسق ثقافي قديم، لكنه متجدد في عالمنا، في مقابل نسق ثقافي جديد يأتي من تحت فيبدأ الصراع بين الأنساق والأجيال. ويُُشير الغذامي إلى أن ما يجري اليوم مختلف اختلافًًا نوعيًًّا، فالصراع ليس صراعًًا بين قديم محافظ وجديد مغاير، ولكن ما يحدث اليوم هو صراع بين نســقين نرى ونعرف أحدهما ونميِِّزه مثلما نعهده، والآخر غير مميز ). غير أن الباحث خالد 45 وغيــر معهود وليس بالمقدور تحديد زعاماته ولا ممثليه( حاجــي يُُذك ِِّر بأن التقنيــات الرقمية جعلت الفرد في المجتمعات العربية والإسلامية يعيش تحت وابل من المعلومات التي لا تنضب ولا تنقطع، مما ص ََرََفََه عن التفاعل مع كل أشكال التركبي النظري، وأََوْْهََمََتْْه مواقع التواصل بأن بمقدوره أن يُُسهِِم في إعادة تش يكل الواقع الكوني، ويُُعيد ترتبي العلاقات مع الناس على شرطه، لا على شــرط غيره. وهذا ما أورثه حالة شــعورية جديدة جعلت صدره أضيق من أن يتََّسع للأفكار الكبرى. ويُُضيف حاجي أن كثيًرًا من رجال الثقافة وال كفر في العالم العربي س ـَْلَمُُوا من سطوة شــبكات التواصل الاجتماعي، وانصرفت هِِمََمُُهُُم �ََ الإسلامي لم ي إلى منافســة العامة في تحقيق الذات بالصور عوض عرض أفكارهم، بل إن النخب المثقفة والمُُفََك ِِّرة كشفت عن ضروب أخرى من العجر، لعل أهمها عدم تََمََثُُّل واقع ا صحيًحًا، وإنتاج مشــاريع نظرية تُُعََد انعكاس ًًا لمنظومة ثقافية يسود فيها العصر تََمََثُُّلًا ال كفر الشمولي؛ لأن الواقع اليوم أعقد من أن يتم الغوص فيه بعقلية شمولية تتوخى .) 46 القول الفصل في الأمور(
Made with FlippingBook Online newsletter