383 |
لكــن مــا طرحه الباحث حاجي يُُبرِِز إشــكاليات عدة، لعــل أبرزها أن تصنيف من يوجــد خارج النخبــة بالجمهور العام يتضمن انتقاص ًًا وتمييــزًًا طبقيًًّا بين طبقة عليا ). فالواقع الجديد كشــف عن نخبة جديدة ماهرة 47 متعلمة ومتحضرة وأخرى دنيا( في استعمال التقنيات الجديدة، وفي تقديم أفكار جديدة وإن كانت قليلة، كما يكشف عن وجود نخبة مغمورة لا تعرفها نخب كثيرة، أو لم تجد فرصة للظهور أو ســندًًا من النخبة نفسها. ومــن الأمور التي عقََّدت من إشــكالية النخبة أن اخــتلاف المفاهيم يعود أيض ًًا إلى اخــتلاف الباحثيــن في تحديد المهام والأدوار التي يجــب أن تقوم بها النخبة، وما إذا كانت تلك الأدوار تتصل بالصفات الذاتية من مهارة وحذاقة وغيرهما، أم بدور ). لذلك يرى بعض الباحثين أنه لا يمكن 48 النخبــة المجتمعي واهتمامهــا بقضاياه( تقديم تعريف للنخبة صالح لكل زمان ومكان؛ إذ قامت النخبة خلال مراحل تاريخية بدور كبير في توعية المواطن والمجتمع والأمة، ولم يكن ذلك الدور نابعًًا ممن يُُفك ِِّر .) 49 في الثقافة بو فصها مشــروع ســلطة، بل نابعًًا من إدراك للدور النقدي للسلطة( وقــد أدى ذلك إلى تعدد التعريفات والمفاهيم، وتداخلها وتقاطعها في عناصر دون أخرى؛ مما أســهم في استمرار عدم وجود تعريف أو مفهوم شامل للنخبة في البيئة الأكاديمية على الأقل. وبعد الوقوف على المفاهيم التي صاغتها بعض المعاجم والقواميس، وبعض البحوث في العلوم الإنسانية والإعلامية الاتصالية، يُُلاحظ الباحث أن هذا التنوع يعود إلى: - التمييــز بيــن فئة/فئات من الناس عن باقــي أفراد المجتمع أو الجمهور العام؛ إذ إن هنــاك نخبــة مقابل غير النخبة أو الجمهور، وحكامًًا مقابل محكومين، وفئة ذات تعليم عال و فصات متميزة مقابل فئات من المتعلمين والناس. كما أن هذا الجمهور قد يضم نخبة متنوعة فاعلة في مجالات عدة، سياسية أو اقتصادية أو فكرية أو دينية أو غيرها، لكنها إما في طريقها نحو القيادة ال كفرية أو السياسية أو الاقتصادية، وإما محاصرة سياسيًًّا وإعلاميًًّا أو غيرهما. - ظاهــرة النخبــة ترتبط في الواقع العربي المعاصر بالانغلاق الذي تعيشــه الفئات المتعلمــة والمثقفة والتقنية، ســواء بفعل ذاتي من خلال إعــادة إنتاج ال كفر الغربي دون ابتكار أنموذج جديد مستلهم من التجربة الغربية ويستجبي للحاجات المحلية،
Made with FlippingBook Online newsletter