| 88
التابعة لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش، ورأت في بلاغ لها، أصدرته عقب ، كما عبََّرت عن تضامنها " قرار إداري متعسف " اجتماع لمكتبها، أن قرار الإغلاق مع جمعية المغرواي التي قالت: إنها ضحية إجحاف. ومن جهة الإسلام السياسي، فقد ترافع لصالح الملف منتدى الكرامة لحقوق الإنسان، باعتبار الإجراء لا يستند إلى أي مسوغ قانوني. كما وقََّع مثقفون إسلاميون عرائض . )56( تطالب وزارة الداخلية بالاعتذار عن الأخطاء التي ارتُُكبت بشأن هذه الدور عاشر ًًا: السلفية تفسر عقيدة الدولة ا عن النضال الحقوقي، فتحت الســلفية لنفســها إمكانية الاشــتغال من داخل فضل ًا فقد أعادت تفسير )57( المجال الديني الرســمي من خلال تفســير محدداته الجديدة ثوابت السياسة الدينية الرسمية (الأشعرية، المالكية، الصوفية) في اتجاه الإقرار بها، لكن بدون أن تتنازل عن خصوصية انتمائها المذهبي والعقدي. مستغلة بذلك الدرجة العالية من العمومية التي يكتسبها الحديث عن الثوابت الدينية في التوجهات الرسمية. ا لا يبدي السلفيون أي حساسية تجاه قبول المقولات الفقهية لمالك، ما دامت فمثل ًا تمثل في رأيهم اجتهادات، والأصل في الاجتهاد احتمال الخطأ والصواب. بل يحيلون إلى الجوانب العقدية، وليست الفقهية عند الإمام، والتي تعد بحسبهم سلفية التوجه؛ مما يخولهم اتهام السياســة الدينية، بعدم الوفــاء لهذه المذهبية. وللتذكير، فإن هذا . )58( الانتقاد تشترك فيه الاتجاهات السلفية والإسلامية ويوجد كثير من الشــخصيات العالمة الســلفية التي لا تبلغ هذه الملاحظات عندها مبلــغ الانتقــاد والاحتجاج العلني، بل تعمل على خدمــة توجهها الديني من خلال ربط الاجتهادات المالكية بالأصول (الرجوع إلى الكتاب والسنة حسب فهم السلف). وقد تمكنت بفعل هذه الإستراتيجية من الحفاظ على مواقعها داخل المجالس العلمية الرسمية، رغم المحددات الصارمة التي أصبحت تحكم العضوية فيها. وقد اســتغلت الســلفية تناقضات السياســة الدينية الجديدة للدولة، فعلى الرغم من وضوح الأسس التي بُُنيت عليها هذه السياسة، فإنها تحتوي، كما هو شأن كل سياسة، على جوانب غير مصرح بها، وأحيانًًا مصرح بها بلغة دبلوماسية قد تخفي أكثر مما تظهــر، فمما أظهره تطبيق هذه السياســة أننــا لا نعرف بوضوح من المكلف بتطبيق
Made with FlippingBook Online newsletter