entrain de le façonner. Si nous sommes nés avec la conscience de ce qui est bien et de ce qui est mal, ainsi que je le pense, c’est parce que lui aussi sait ce qui est bien et ce qui mal, et qu’il nous a créés avec cette conscience. Par exemple, si j’étais enseignant et que je croyais au relativisme, en ayant donc cette croyance que le bien et le mal n’existent pas,je pourrais dire : « Toutes les filles de ma classe auront un zéro tandis que tous les garçons auront un 20/20. » Les filles se révolteraient probablement en disant : « Ce n’est pas juste! » Automatiquement, elles en appelleraient à un sens de la justice plus élevé, à la conscience du bien et du mal. Vous ne les entendriez jamais dire : « Vous avez raison. Le bien et le mal n’existent pas. Ce n’est pas un problème sivous recalez toutes les filles . » Pourquoi ? Parce que nous sommes des êtres moraux. Nous savons intuitivement que le bien et le mal existent. Nous nous attendons à être traités de manière juste, parceque nous savons que la justice devrait exister. C’est une chose de dire que les absolus n’existent pas, mais c’en est une autre de vivre dans notre monde réel en étant cohérents à 100 % avec une telle croyance. Tout comme nous savons distinguer entre le bien et le mal, Dieu doit également savoir faire cette distinction, ce qui signifie qu’il est sage, et non qu’il est partiellement mauvais. Et l’idée qu’un Dieu profondément sage choisisse délibérément de faire le mal n’a aucun sens. J’en reviens donc à ma question de départ sur la nature de Dieu.Une autre idée tout aussi populaire est cette notion que Dieu est une sorte de « force » impersonnelle (à la manière de Star Wars ), une force qui se contente de mettre les choses en mouvement, puis qui sort du tableau. Cette vision ne tient pas face à la raison. Dieu est bien plus qu’une
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