Commençons par Jean. Partons du principe, l’espace d’un instant, que Jean a raison, et qu’il n’existe AUCUN DIEU . Comment Jean expliquera-t- il l’apparition de la vie ? Réponse : il dira que l’univers tout entier et que toutes les formes de vie sontapparues à partir de rien . Il se verra lui- même comme le fruit d’une série de hasards liés à l’évolution et datant d’il y a sans doute plu sieurs milliards d’années. Jean dira-t-il que les êtres humains ont une valeur profonde etque la vie a un sens ? Sa réponse sera « Non ». Si nous ne sommes rien de plus qu’un amas de cellules agglutinées de manière accidentelle, comment pourrions- nous avoir la moindre valeur intrinsèque ? Les personnes, les animaux et les plantes ne sont que des choses. Nous ne sommes rien de plus qu’une anomalie accidentelle apparue par des coïncidences hasardeuses, et non des êtres créés par une volonté intelligente. Notre existence a-t-elle un but ? Jean sera bien obligé de ré pondre « Non ». Si la vie sur terre n’est rien de plus qu’un produit de l’univers par accident, comment pourrait-il y avoir un but plus élevé en toile de fond ? Pour Jean, la vie sera, au mieux, une fêteassez brève. Une fois la fête finie, c’est fini. Point. Selon Jean, existe-t-il de véritables droits et préjudices moraux ? « Non ». Si l’homme n’est qu’une forme de vie avancée dans le règne animal, ainsi que le veulent les croyances naturalistes et matérialistes de Jean, alors il considérera probablement que l’enseignement de la société sur le bien et le mal est purement culturel. Dans toutes les situations, Jean considérera sans doute la vérité comme étant relative , c’est -à-dire susceptible de changer sans cesse. Ce qui est vrai pour toi n’est peut-être
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