65 |
ويؤكــد ال ثيــر من الاحثين الجزائريين، على غرار الهواري عيدي وعيســى قادري والعياشــي عنصر، على الطابع الشــعوي للنظام الجزائري. لقد كشــفوا عن جذوره في حركة النضال ضد االســتعمار شارحين أســابه التاريخية واالجتماعية والثقافية. سـِخت الشعوية في الســنوات األولى الســتقالل الجزائر كأسلوب في الح م، �ُ فر ) 20 ورسمت مسار الحياة السياسية برمته. لقد استندت في نظر الاحث هواري عدي( س ـ ًا ال تُفرِقه النزاعات � إلى اعتقاد بأن الشــعب يعتر جســدًا سياســيًا واحدًا ومتجان والخالفــات ال رى، وإن حدثت هــذه النزاعات فهي صنيعة الخونة وأعداء الوطن في الداخل والخارج. فقد ش َّكَل الشعب قوة ثورية فعلية حرَرت الالد من االستعمار، وال يزال ثوريًا. وتتنافى الشعوية والسياسة، في نظر الاحث عدي، إليمانها بأن إدارة الشأن العام وممارسة السلطة يجب أن ت ون خالية من أي صراع أو نزاع أو تعارض في المصالح. إنها أيديولوجيا تحت ر الحديث باســم الشــعب الموحد، وتُجنِده ضد العدو الخارجي. ، 1989 جعلت الشــعوية األحزاب السياسية الجزائرية، التي ظهرت بموجب دستور تتصرف وكأنها أحزاب وحيدة تُعيد إنتاج الف ر والخطاب الشعوي األحـادي على " مستوى المشروع االجتماعي الذي تسعى إلى تحقيقـــه، وليس على مستوى حياتها .) 21 ( " الداخلية فقط المحسوبية ) بأنها عالقات شخصية وغير مت افئة، في آن واحد، Clientelism تُعرف المحسوبية ( ). ويرى األنثروبولوجي األميركي، 22 يهيمــن عليها تادل اإلعانات المفيدة للطرفين( )، أن الوالء هو المعيار األساســي للمحســوبية التي 23 () Eric Wolf إريك وولف ( تتعارض مع عقالنية الســوق كشــ ل من التنظيم االجتماعي. وتظهر في الغالب في المناطــق ذات التطــور االجتماعي واالقتصادي المتواضع، أو في اللدان التي ت ون فيها الدولة ضعيفة وعاجزة عن توفير الخدمة العمومية لألشخاص العاديين. تدو هذه المفاهيم الثالثة متداخلة، والمراجع التي في متناولنا ال تساعد في اإلجابة النظريــة عن األســئلة التالية: أي مفهوم نتــج عن اآلخر أو أيهما يخدم أكثر اآلخر؟ وكيف تتجلى هذه المفاهيم عمليًا في المنظومة اإلعالمية؟ سيحاول الاحث اإلجابة عن هذين السؤالين بعد تشريحها؟
Made with FlippingBook Online newsletter