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「 第 三の モ デ ル」は、 『 夢 解釈 』 （ F reud 1900）に 描 かれたよ う な F reud的な 洗練 された ⼼ に 到 達 する 前 の、 個⼈ の ⼼ 的 装 置 の 前史 における、まったく 異 なる状 態 を 描写 してい る。 第 三の モ デ ルによれば、 ⼼ は 常 に ⾃ らの表象の 輪 の中で 機能 で き るわけでも、それを そのよ う に 判断 で き るわけではない。そもそも、精神が 内 的・ 外 的 興奮 に 圧 倒 されないよ う にするために、 N ebenmensch 隣 ⼈ （ F reud, 1950 [ 1895 ] ）、 つ まり 近 くにいる 他 者に 依 存し、さらに、 空想 と現 実 を 区 別 することを 徐々 に 学 ぶ ために、 養育 者の 信 頼 性 、もの思 い、 調律 された 反応 に 依 存する。 養育 者が 刺激 を 調 節 し、 刺激障 壁 の 機能 を 担 う ことで、 ⾚ ち ゃ ん はやがて 性 欲 や 攻撃 的な 衝 動を ⾃ 分 ⾃⾝ の ⾮外傷 的な 部 分として 認 識で き るよ う になる。このよ う に、三 つ⽬ の モ デ ルは、 他 の ⼆ つ の モ デ ルが発 達 する 前 の、 各 個⼈ の ⼈ ⽣のある 時期 を 描写 している。 第 3の モ デ ルは理論的には 最後 に発 ⾒ されたものである が、 個⼈ の ⼈ ⽣における 最 初の状況を 描写 するものである。「 狼 男 」（ F reud,1918）は、 Lucy・Rの 「 焦 げた プデ ィング 」の 主 観 的 感 覚 とはまったく 異 なる 種類 の ⼼ 的 機能 を 明 らかにしている。 指 を 失 ったとい う 幻覚 において、 狼 男 はその 欲 動を ⾃ 分 ⾃⾝ のものとは 認 識せ ず 、 ⾃ 分の 外部 に 投影 している。 彼 の 幻覚 は 「 主 観 的」とは ⾔ えない。 彼 のその 後 の精神 病 エ ピ ソ ー ド は、 彼 が「神 経症 の」⼀者 ⼼ 理 学⽔準 の 機能 に 達 していなかったこ とをさらに 証 明 している。 指 を 切 ることと ⽊ を 切 ることを結び つ ける 去勢不 安の 線 に 沿 っ た F reudの解釈は 何 の 影響 も 与 えなかった。すなわ ち 欲 動に つ いて ⾔及 する 時 、 ウ ル フマ ンは 置 き 換 えるよ う なメタ フ ァ ーの 豊 かさを理解で き る ⼼ 的 装 置 の ⽔準 に 達 していなかっ たのである。 無意識の 主体 とい う 観 点 から、神 経症 − 正常 の範囲にある ⼈ は「 内 的」な⽣活を 持 って いるといえるが、 ボ ー ダ ー ラ インや精神 病 の患者は、 ⾃ 分の 欲 動も 空想 も「 内 的」なもの として 経 験 しない（しかし、 外部 の者から ⾒ れば、それらは 内 側 から 来 るものである）。 願望が 成 就 されたものとして 知 覚 される⼀次 過 程 思考から、願望が 真 実 と ⾮ 真 実 の移⾏的 な 空 間で 経 験 されるよ う になるためには、⼀ 時 的な 装 具 やコンテイナーとしての ほど よい 親 の 介 ⼊ が 必要 であるこの モ デ ルでは、 ⼈ はそれ ぞ れは ⼆ 者 ⼼ 理 学 的 ⼼ 的加 ⼯ によって ⼈ ⽣を 始 めるが、そこでは ⾚ ん 坊 と 環 境 が ユ ニ ットとして作動しており、相 対 的な⼀者とし ての 内 的な ⼼ 的 ⾃ 律 性 が 確 ⽴ されるのは、 時 間をかけて 両 者がそれ ぞ れ相 当 な（たいてい は無意識的な） ⼼ 的作 業 を⾏った 後 でしか 達成 されない。 後 者は 最早期 の ⼆ 者の 出 会 いに おける 原 初的な ⽋ 損 のため 誰 もが 達成 で き る理 想 的で 普 遍 的な発 達 とは ⾒ なされない。 遡 及 的に 名付 けられた「 第 三の モ デ ル」の理論家らにとって⼀者 ⼼ 理 学 的な ⼼ は 達成 、すな わ ち内 的あるいは 外 的 ス ト レス の 下 で 失 われるかもしれない 揺 れ動くものである。
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