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V II . 結語
対 象関 係 論の理論と 視 点 は、精神分析の理論と 臨床実 践 の 両 ⽅に 多⼤ な 貢 献 をして き た。その 影響 は、さま ざ まな精神分析の 学 派 を超えて、 世界 のあら ゆ る地域に 及ん でい る。 最早期 の 前⾔ 語 期 の ⼈ ⽣ 経 験 と、 原 始 的で 蒼 古 的な状 態 と 防衛 の 豊 かな ⼒ 動に 対 する 全 体 的な関 ⼼ と 評価 や、 ⼆ 者的な分析 過 程 とい う 現代的な概念、分析 場⾯ における間 主 観 性 、分析者の 機能 の うち の ⾮ 解釈的 側⾯ の 重要性 、逆転移に 対 する理解の 変 化な ど に 対 す る 認 識の 向 上は、この 影響 の 多 くの例の うち の ご く⼀ 部 である。 ヨーロッパの 対 象関 係 精神分析における理論的、 臨床 的な現代の 傾 向 は、 つ まりイ ギ リ ス の 対 象関 係 論の 歴史 的 背景 を 踏 まえていえば、 ⼆ つ の 主要 な発展の 系統 がある。すなわ ち 、現代ク ラ イン 派 の発展と、より 最近 の、イ ギ リ ス 国 内 およびヨーロッパ 各 地にある 独 ⽴ 派 の 伝 統 からの 貢 献 である。 ク ラ イン 派 の理論の現代の 傾 向 は、(i) 「無意識の 内 的 対 象」の概念、(ii) 投影 - 取 り ⼊ れとい う 中 ⼼ 的 仕 組み 、(iii) 動 機 づ けの 主要 な 決 定 要 因 が「 内 的 対 象」と結び つ く 欲 動の 修正 理論の上に、 揺 る ぎ なく ⽴ 脚 したままである。 ポ ス ト・ク ラ イン 派 の考え⽅では、 「 妄 想 分 裂 」と「 抑 うつ 」 ポ ジショ ンの間で⽣ 涯 にわたって 揺 れ動くことが強 調 されるよ う になり、 新 たな 臨床 的 知⾒ が得られ 続 けている。その発展は、⽣得的な 羨 望のある 側 ⾯ 、 病 理 組織 化の 種類 、エ デ ィ プス ・コン プレ ック ス の 原 初的および精神 病 的な 形態 に つ いての 新 たな 洞 察 から、ク ラ イン 派 の 技 法 における 持続 的な発展、 つ まり ⼼ 的 変 化の ⼒ 動、逆転移の ワ ーク ス ルー、「患者中 ⼼ 」と「分析者中 ⼼ 」の解釈まで、 多 岐 にわたる。 現代のク ラ イン 派 の理論と 実 践 における発展 全 体 は、とりわけ神 経症 的ではない 構造 をも つ⼦ど もの分析と ⼦ど もの精神 療法 の 貢 献 によって ⽀ えられている。 独 ⽴ 派 の 対 象関 係 論 精神分析の現代的な発展は、また 異 なった⼀連の理論的・ 臨床 的な関 ⼼ 、すなわ ち 、 ⼈ 間 的 交 流 、 情緒 、 環 境 、 外傷 、 愛着 に 根ざ している。この 視 点 、あるいは⼀連の 視 点 におけ る現代の 傾 向 は、単なる ⾷ 欲 のよ う な 欲 動や 頂 点 に 達 するよ う な 充 ⾜ 感だ けでなく、 欲 動 （ 特 に⽣ 命 欲 動や無 慈 悲 な 愛 を含む）の広範な概念化とい う点 で、 古 典 的な フ ロイトの ⼼ の モ デ ルの 歴史 的な 再 編 成 を 反映 している。それ ゆ え 外 的現 実 を、 独 ⽴ 派 の分析家た ち は、 取 り ⼊ れられる 対 象の 主要 な 源泉 と み なし つ づ け、それにともなって 技 術 的な強 調 点 は、分析的 出 会 いの中での、患者の意識的・無意識的 交 流 に 対 する分析家の 情緒 的 反応 に 置 かれている。 独 ⽴ 派 の 伝 統 に 属 する現代 世 代の精神分析家は、例えば、 時 間 性 、 取 り ⼊
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