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記述 を 区別 した。すなわち「 古 典的な」 著者 たち ― フ ロイト に 始 まる ― は 洞 察 の 発展 を強 調 し、自 我 を強めるよう 心 的 構造 が 変 化 することと関連して分 析 の 目 的を 考 えていた一方で、 「ロ マ ン的な」 著者 たち ― 初 期 の対象関係 論者 である Ferenczi そして 「 新規 蒔 き 直 し」と いう 概念 を 提示 した Balint 自身 — は力動的または情緒的要 素 に 焦 点 をおいた (Balint 1935, p.190) 。 Ferenczi の 初 期 の 論 文、「 取 り入れと 転移 」 (1909) は分 析 家の 逆転移 を 被 分 析者 の 転移 と 相互作 用するための 道 具 とみなすことでこの 発展 の 前 兆 となっている。全ての 類 の 情緒的 反 応 が、 外 傷 体 験 のある 患 者 に対して感じる愛情ですら、 心 的 変 化 に対する 原 動力に なりうる と Ferenczi は 主張 した。 彼 の「 参与 する 観察者 」という分 析 的 ス タン ス と「 柔軟 性のある 技 法」 (Ferenczi 1928) は、 逆転移 を共 ‐ 構 築 され共 ‐ 創 造 されるものとして 考 え、 そして分 析 家の 主観 的 経験 を分 析 的 治療 の中でさま ざ まな 重 要性をもって 参与 しているも のとして 考 えるようなその後の 考 え方の、 歴史 的な先 駆 といえよう。 Ferenczi の 逆転移 に つ いての 観点 の 提示 そして 柔軟 性のある 技 法という 彼 の 臨床 は、とりわけ 外 傷 体 験 をも つ 患 者 との分 析 的 作 業 において、 非 常に 創 造 的で一 貫 して 影響 力を 持 っていると認 知 されて いる (Papiasvili 2014) のだが、 Balint (1966) が 好 意的だが 厳 密に 検討 したように、 当初 か ら 論 争 を 呼 び 幾 分 過 剰 だとみなされた。この 観点 のより 革 新 的な部分は、後に、 性愛的な 逆 転移 [ 分 析 家がア ナ リ ザ ン ド に性的関 心 を 発展 さ せ ること ] でさえも 患 者 に 心 的 変 化 を引き 起 こすことができると 主張 した北米の分 析 家 Harold Searles(1959, 1979) により表 面化 し た。 逆転移 が 有 効 な 治療 的手 段 になるという 考 えは 1950 年 に Heimann により 明 示 された。 Heimann は 患 者 に対する分 析 家の情緒にまず 焦 点づ けた。 Haimann の 逆転移 に つ いての 基 本的な想定は「分 析 家の 無 意 識 が 患 者 の 無 意 識 を 理解 するのであり、この深い レ ベ ルでの ラ ポ ールは、分 析 家が 患 者 への 反 応 において、すなわち「 逆転移 」において 気 付 く感情とい う形で表 面化 する」 (Heimann 1950, p. 82) というものであった。分 析 家は 患 者 への自らの 情緒的 応 答 ― 逆転移 ― を 隠 された意味を 理解 するための 鍵 として使用しなくてはならない。 つ まり、分 析 家は「引き 起 こされる感情を … 分 析 的 課 題 に利用するために、（ 患 者 がするよ うに） 排 出する代わりに 耐 える」ことができなくてはならない (1950, p. 81-82) 。このよう に、分 析 家の 逆転移 は、 Heimann によると、 患 者 の 無 意 識 の中へと 精 査 する 道 具 であり、 それは分 析 的 作 業 の中で 最 も 重 要なものである。しかしながら、それをどのような 条件 で分 析 的に利用するかということに つ いては、それとして認 識 するが体現しないというものだ った。 Heimann(1960, 1982) の定 式化 は、広く 精神 分 析 文 化 の中で、 逆転移 に つ いての 著作 物に 影響 力を 持 ち 啓 蒙 するものとなった。これが 逆転移 の「 二者 関係の 観点 」と 呼 ば れるように なったもので、分 析 家から 被 分 析者 に 早 期 の 無 意 識 状 態 の 遺残 物を 移 すのに 加 え、分 析 家と 被 分 析者 の間の 相互作 用によって 創 造 されるものの一部という認 識 を表す。 このより広い 観点 では、「 逆転移 」という用語は セ ラ ピ ス トの 無 意 識 的 衝 動や 不安 、 内 的対象、そして 過
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