שירי גורמן 5- חברת כפר רופין, אמא ל מלמדת חשיבה הכרתית וזהות יהודית. אוהבת אנשים, מילים ומחשבות טובות
פרשת השבוע
054-5423281 שירי גורמן הנחיית קבוצות, סדנאות ופיתוח תוכן
פרשת וירא
ללכת. כל מעשה בשורת המלאכים אל אברהם הוא תולדה של התנועה הזו. כי אברהם לא יושב באוהלו ומחכה שהטוב יגיע אליו. האוהל שלו פתוח מארבעה כיוונים, הוא מחפש איך ואיפה הוא יכול לתת, וברגע שרואה אנשים מרחוק, הוא יוצא מדלד אמותיו אל העולם – ומבקש להיטייב. הוא הולך אל החסד, והוא הולך אל העקידה.
איך, גם כשהמציאות נראית הפוכה לכך באופן מוחלט. זו עמדה נפשית שבה אתה קשור באיזו אמת עמוקה, שלא משתכנעת מהנסיבות החיצוניות. אנו רואים אותה אחר כך בד־ מויות נוספות בתורה כמו נחשון שקופץ אל מי הים עוד לפני שהוא נפתח, כמו מרים שמביאה תופים בשביל מחול הודיה
הדמות המרתקת ביותר בפרשתנו בעיני היא דמותו של יצחק. פרשת "וירא" מס־ פרת בין היתר את סיפור העקידה הדרמטי והמורכב. ואחת השאלות המטלטלות היא – בן כמה היה יצחק באותו זמן? בתורה כתוב שהוא נער אולם מפרשים רבים . אם נניח שאכן 37 וחז"ל טוענים שהיה בן לא היה ילד צעיר וחסר הבנה אנו מק־
בלים דרך סיפור "עקידת יצחק" הוכחה שאברהם אכן היה האדם הראוי למשימה שנתן לו הקב"ה להיות אביו של העם הנ־ בחר. לא בשל העובדה כי הוא מחזיק באמונה כה עוצמתית, שלמה, ובלתי ניתנת לערעור עד כדי שכך שהוא מוכן לוותר על הילד שהוא נס, נס שחיכה לו הרבה זמן. אז בשל מה? בשל העוב־ דה שהצליח להעביר את האמונה הזו גם לדור הבא. אם ניקח בחשבון שיצחק בזמן העקידה, 37 בן הנכונות שלו ללכת עם
על פניו מדובר בהליכה אל מעשה אכזרי. אני מאמינה שאברהם ידע שסוף הסיפור לא יהיה טרגי. לאורך ההליכה ידע שתכליתה היא לא הק־ רבת בנו וזאת כי לרגע אחד לא חלחל בו הספק שהבטחת הקב"ה תתגשם, ושאכן הוא יהיה אב "לגוי גדול". כשאנו קוראים ב"פרשת וירא" אנו מבינים לעו־ מק מדוע ואיך דמותו של אברהם היא מופת של "אב – רם". כל הורה נדרש למבט הזה, שמעל
המציאות, שרואה רחוק, שמאמין. את היסודות הללו נוכל להעביר לילדינו רק אם יהיו נטועים באמת בתוכנו. ובימים קשים כמו אלו, עלינו להרים את המבט אל הנקודה הגבוהה הזו שיודעת שתבוא ישועה, שיודעת שנס אפשרי, שרואה את הנס שכבר קורה ופותחת מרחב לעוד ניסים להגיע. אברהם מלמד אותנו שאמונה כזו לא הופכת אותך לאדם פאסיבי, שנטוע במ־ קומו, אלא ממש להפך, היא מלווה אותנו בדרך, ולפעמים אפילו, מוציאה אותנו לדרך עצמה. שבת שלום!
כשהנס עוד לא קרה. זו הבחירה המוקדמת באמונה, לפני שקיבלת סיבה להאמין. "יש אנשים שצריכים לראות כדי להאמין, ויש אנשים שמאמינים – ואז רואים". המשפט הזה לקוח מעולם היזמות העסקית דווקא. יזם עסקי לא יכול להיות אדם שצריך לראות כדי להאמין, כי בש־ לבי הראשית של עשייתו – כל מה שהוא יכול לראות זה חזון וחלום. אברהם אינו חולם גריידא. הוא איש מעשה, ובמיוחד מעשה של חסד. תנועת ה – "לך לך" שראינו שהוא לוקח על עצמו היא תנועה עמוקה ועיקבית. הוא ממשיך
אביו, להעקד – כלומר להקשר אל הסלע – בלי התנגדות, ובלי מאבק, היא הוכחה שגם הוא מחזיק באותה עוצמת אמונה. ישנו בלימוד החשיבה ההכרתית ביטוי: "לדעת לא לדעת". מדובר על מקום שאדם נמצא בו, ובעזרתו מתמודד בהצ־ לחה עם חוסר וודאות, משחרר את הצו־ רך בשליטה, ומתמסר. מה שאני חושבת שאברהם ויצחק מייצגים הוא רמה גבוהה אף יותר. אין אני רואה בהתנהגותם ציות כנוע ועיוור. מה המדרגה שיכולה להיות גבוהה יותר? לדעת שמטרת הבורא להיטייב עם נבראיו. גם כשאתה לא יודע
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online