170
negativă. A fi în opoziție nu e nou . Nu mai reprezintă astăzi o poziție politică creativă. Auto-organizarea este noua creație a orga- nismului social propusă în noua dialectică . Cum vor arăta spațiile unui viitor care va favoriza cercetarea auto-generată ( N-Tuple- Helix )? Cum formăm porozități sociale în care cetățenii să acționeze împreună la con- strucția unei utopii a locuirii urbane? Ca exercițiu de extindere a conceptului de porozitate socială, pentru o mai bună înțelegere a unei cetățenii active, ne pro- punem construcția unei platforme de inte- ligență colectivă ( scenius ) 3 în contextul viitor al revistei. Dorim să invităm multi- ple „derive” să se dezvăluie, să se „auto- scrie”, printr-o serie de articole care să împingă astfel conceptul înspre un nou tip de cunoaștere: tacită, laterală, creolizată, periferică, locală, afirmativă. Ne angajăm să multiplicăm relatările subiective din teren și astfel să lărgim spațiul dialogic, încercând ca prin intermediul acestei hibridizări să invităm informal și cititorul la colaborare, dar și să contestăm deopotrivă perspec- tiva competitivă a clarității unor discursuri declarative. Printr-un proces de „amușinare” a sensurilor, de cartografiere pluridiscipli- nară în jurul unor situații (performate / înregistrate / documentate), vom încerca să adunăm, juxtapunem, dar și să desprin- dem prin tăiere, viața în biți de informație, imagine sau text, pentru a crea un montaj entropic (o arhivă activă ) a unei altfel de urbanități – mai parcursă, mai înțeleasă, mai experimentată. 3 “ Scenius is like genius , only embedded in a scene rather than in gene”, Brian Eno, Basic Income: How do we get there? https://www.youtube.com/watch?v=d-53t- zx69fM&ab_channel=NewiewProject (accesat mai 2023).
trebuie să participăm la definiție... și justi- ficarea prin practică - a mai multor ocupații noi, distincte de exemplu de funcţia socială a artistului, ne conduce la susţinerea ideii unui program economic colectiv (...) care să adune specialiști din domenii foarte variate. (Guy Debord, 1957) 1 Ne aflăm deja în pragul unei schimbări de paradigmă și pentru a o pregăti e necesar să ne extindem câmpul de acțiune înspre o pluralitate interioară dezvoltată la margi- nea dintre culturi, urmărind afinități elective, solidarități în dizidență și intimități diaspo- rene dincolo de granițele naționale. Alain Badiou propune schimbarea paradigmei de transformare socială în una cu caracter pozi- tiv: „Problema noastră astăzi este accentua- rea negativității”. 2 În opinia lui Alain Badiou, o nouă formă de orientare în interiorul unei noi logici ar fi să începi cu afirmarea afir- mației, și nu cu negarea vechii ordini/legi. Când ajungi să te constitui organizatoric și social, ca posibilitate în afara statului, acesta nu mai poate veni să spună că nu exiști, este chiar evidența unei noi posibilități ( Ofensiva Generozității ). Ca să fii în noua dialectică afirmativă pe care o propune Badiou, trebuie să gândești și să acționezi în afara statului, să devii auto-generativ. Pentru că în interiorul statului, singura poziție permisă este cea de apărare, rezistență sau luptă – în opozi- ție –, adică aceea de a acționa într-o logică 1 În traducerea mea din Constant, „A Different City for a Different Life”, trad. în limba engleză de John Shepley, în Guy Debord and the Situationist International. Texts and Documents , Tom McDonough, Adam Lehner (eds.), The MIT Press, 2004, p. 26. 2 Alain Badiou, From Logic to Anthropology, or Affir - mative Dialectics https://www.youtube.com/watch?- v=wczfhXVYbxg (accesat martie 2018).
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online