سُلطة الإعلام الاجتماعي

شبوات التواصل الاجتماع والإعلام يمون أن يساعدنا على الوصول أكثور إ معرفة بصائص كل حقل، ومن ب الفروق يمون أن نذكر الآتي - اورابط الاجتماعي: الفارق الرئيس هو في دلالة الرابط ا والتفاعلية ب رواد الشبوة؛ ذلك أن اخفراد دابل شبوات التواصول الاجتماع لهم أشياء حميمية وأنشطة مشوتركة ويتقواسمون أشوياء ا ً ا دائم ً ده حاضر متشابهة؛ وذلك لتثسيس علاقات، وهو معطى قد لا ً ً في ظاهر الإعلام الاجتماع . - طريتة اوتساصل الهد من وراء شبوة ا لتواصل الاجتماع هوو بنواء علاقات والتثسيس لمجموعات والتواصل مع اخعضاء. لا نتواصل بونفس ْ ب ُ الطريقة عندما ن ُْ ِ ِ ر في شبوة التواصل الاجتماع أو منصوة للإعولام سس لدردشة وهذا ليس َ ي ُ الاجتماع ؛ فف شبوة التواصل الاجتماع ن َ ُ بضرورلم في كل موقع إعلام اجتماع ، علينا إذن وة رسوالتنا إ َ ب َ ل ْ و َ ق ِ ب ََْ َ ِ صائصه واهتماماتوه والتموارب المشوتركة. في  ا ً المتلق وذلك طبق ً ُ ا توون الرسائل عاد م ً شبوات التواصل الاجتماع أيض ُ ً ْ ل ْ ِ ِ َ متاح للمميع، أما شبوات التواصل الاجتماع فيمونها أن توفر فرصوة أشخاص لهوم اهتماموات ة وحينية ونشر تتوى إ َ ن َ ص ْ خ َ ش ُ تادثات م ََ ْ َ ُ ب الظاهرت يمون القول إنه إذا موا
مشتركة. لفض الاشتباك الدلا كان الهد اخساس لموقع الإنترنت هو التثسيس لشبوة علاقات فهوو شبوة تواصل اجتماع عدا ذلك فهو منصة إعلام اجتماع 1 ) . ور في ِ بح ُ على شبوات التواصل الاجتماع يوون ملموح الم ِ ُ س على بلفية مجموعوة ا، فلول مستخدم ملمح ميس ً الشبوة مشخصن ً 1 ) Coutant, Alexandre; Stenger, Thomas, “L’avenement des “Médias sociaux”: , , revue d’histoire s média Le Temps des une histoire de participation”, (Nouveau Monde Editions, 2012), p. 86-96. الملمح -

لاجتمواع

ح

َ ة لصواحبها تشد الانتباه بمضمون جيد مصحوبة بصور أو بفيديوهات. يمون القول إن الإعلام الاجتماع يعطى الفرصة أكثر للتعبير َ عن الرألم على م َ ْ ح ْ َ م َ ل

ز م

14

Made with FlippingBook Online newsletter