خاتمة
ن م ق من ر ة الإعلام التقليدي إلى أ ة التواصل الاجتماعي ُ ة الإعلام التقليدلم هو أن يوون م َ ن َ م ْ ق َ لفية من وراء ر في البدء كانت ا ُ ََ ْ َ ِ ا ً عد يهتم بالعلاقات الاجتماعية والمهنية أما اليوم فقد غزما أيض ُ الاجتماع ذات ب ً ُ ن نرصد م، ألم نافذ للإعلام. قد تصح، و َ ل ْ ع َ ي ُ م ٍ فضاء بر لتتحول إ المعلومة وا َْ َ ُ ٍ ذلك المث كل هذه التحولات، العود إ بو "هذا الشبل من ذاك اخسود" علاقة شبوات التواصل الاجتماع في إحالة إ الشبل - - بالإعلام التقليودلم - اخسد - ة. يمون، وضمن مقاربة في باتمة تفتح أكثر لمجوالات َ ن َ م ْ ق بعد أن غزته الر ََ ْ ديد للإ التفوير في براديغم الإعلام الاجتماع وشبواته في علاقته بالبيئة ا من ب بصائص شبوات التواصل الاجتماع في علاقتوها بوالإعلام حدودها؛ فموا ا أحد ً التقليدلم أنها تبدو بلا حدود، وهو ما يبدو أيض ً علم ووث ٍّ د ا ليس له وجود. وربما أكبر ًّ ليس له حدود يعتبر علمي ٍّ ًّ أكاديم مستقب ً ً هو السع إ توفير حدود نظرية لظواهر الإعولام أننا ما زلنا في تعاملنا مع الاجتماع وشبواته. ربما يعود كل ذلك إ ر شبوات التواصل الاجتماع في مرحلة الانبهار التونولوج ، كما عب عن ذلك باتريس فليش Patrice Flichy الة ص هذه ا )، عندما شخ بيوتيبيا التقنية 1 ) . ومن ب ابترقتها شوبوات التواصول دود ال ا الاجتماع وحافظ عليها الإعلام التقليدلم، العلاقة ب ما هو بواص قامت فلسفتها التحديثية وما هو عام في حيا المجتمعات المعاصر وال اص والعوام والوذلم ا ب ا ً على قاعد الفصل المنهم والعمل أيض ً باتت تنص عليها، كما نعور ، الدسوا تير والمعاهودات الدوليوة ) Flichy, Patrice, “Technique, usage et representations”, Réseaux 2008/2, N° 148-149, (Visited on 30 September 2016): https://www.cairn.info/revue-reseaux1-2008-2-page-147.htm أن نتوقف عند القضايا الآتية - أ 1
م ل ع
واك ِ ا ً ب ً ً للتقنية وأكثر انتشار ً ا كانت شبوات التواصل ً ا من المتلق . في البدء أيض ً ا وأكثر قرب ً ً
ل العر
علام،
لا
51
Made with FlippingBook Online newsletter