24/FINANZAS
el horizonte
Jueves 31 de julio de 2025
FAMILIAS TIENEN MAYOR PODER ADQUISITIVO Son hogares de Nuevo León los de mayores ingresos en el país
Por TRIMESTRE , las familias de la entidad REPORTARON ingresos PROMEDIO por $117,034 pesos
EL DATO
có como líder nacional fue en 2020. Con el registro alcanzado, Nuevo León superó a Ciudad de México, y por más del doble a entidades como Guerrero y Chiapas, que registran los nive- les más bajos del país. que registran los niveles más bajos del país, de acuerdo con la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares, publicada este miércoles por el Inegi. Con las cifras reportadas al cierre de 2024, Nuevo León superó a la Ciudad de México e incluso rebasó por más del doble a entidades como Guerrero y Chiapas,
50.3% a la media nacional, que se ubicó en $77,864 pesos en su ingreso promedio trimestral por hogar. “Este logro confirma que ante los mejores ingresos de las fami- lias nuevoleonesas sus oportu- nidades de desarrollo se acre- cientan”, afirmó la secretaria de Economía, Betsabé Rocha. Y es que, añadió, “Nuevo León está demostrando que se puede crecer con equidad y vi- sión a largo plazo. Esto es resul- tado del trabajo conjunto entre gobierno, empresas y ciudada- nía”. Otro dato arroja que la últi- ma vez que la entidad se ubi-
BRENDA GARZA El Horizonte
El ingreso promedio por hogar en Nuevo León es de $117,034 pesos trimestrales y eso lo colo- ca como el más alto en México. De acuerdo con la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares (ENIGH) 2024 del Inegi, la entidad registró el ma- yor ingreso corriente prome- dio por hogar en el país, alcan- zando los $39,011 pesos men- suales, cifra que representa un incremento sostenido en el po- der adquisitivo de las familias nuevoleonesas. Además, el estado superó en
POR ENCIMA DEL PROMEDIO NACIONAL Con los ingresos registrados, el estado superó en 50.3% a la media nacional, la cual se ubicó en $77,864 pesos
La secretaría de Economía dijo que este resultado se ali- nea con la Estrategia Económi- ca 2025 del gobierno del Esta-
do, que tiene como pilares el impulso a la inversión, el forta- lecimiento de las Mipymes y la capacitación del talento local.
Ética e inteligencia artificial
COLUMNA
SIETE PUNTOS
POR PADRE FRANCISCO GÓMEZ HINOJOSA
1. Cuando el ser HUMANO ha querido convertirse en semidios y se ha atrevido a intentar la CREACIÓN de algún semejante, le ha ido muy mal, al menos en la LITERATURA y la cinematografía. FRANKENSTEIN es un claro ejemplo de cómo la CRIATURA se rebela contra su creador, al constatar que era un esperpento monstruoso, y cobra venganza. L o mismo sucede en el filme 2001: Odisea del espacio —lo he visto una decena de veces—, cuando la supercomputadora HAL 9000,
res; y justicia, en el empleo de los datos recabados. 6. Creo que, como todos los inventos de la raza humana, la IA tendrá sus lu- ces y sombras, sus oportunidades y ame- nazas. Corresponde a sus generadores maximizar lo positivo que ella nos pue- de aportar, disminuyendo lo más posible sus riesgos. A la hora de intentarlo, con- vendría recordar el imperativo categóri- co de Kant: “Obra de tal modo que te re- laciones con la humanidad siempre como fin y nunca como medio, y que lo que ha- gas pueda convertirse en ley fundamen- tal de comportamiento para todos los se- res humanos”. 7. Cierre icónico. Y continuando con la IA. Sé de personas —cada vez más— que acuden a ella para recibir apoyo terapéu- tico y mejorar su salud mental. Chatbots como Woebot o Wysa brindan respal- do emocional y recursos de autoayuda. Obvio que resulta más barato que acu- dir con un especialista, pero jamás podrá sustituir la necesaria empatía y conexión humana. Sin embargo, tal herramienta re- vela la carencia de escuchadores. Como lo he repetido en diferentes foros: el pro- blema no es solo tener problemas, sino no contar con alguien para platicarlos.
• • • “Como Frankenstein y HAL, la nueva aplicación reaccionaba con sentimientos no propios de las máquinas: el enojo, el miedo a morir y el deseo de venganza” • • •
Google, DeepSeek, caían en comporta- mientos no éticos, pues filtraban secretos corporativos y chantajeaban a sus ope- radores. Lo interesante no es que el ins- trumento tenga esas capacidades por sí mismo, sino que ha sido programado, de alguna forma, para actuar así: la máqui- na no chantajea, sino que sigue una lógi- ca en base a sus datos de entrenamiento. Los negocios que se dedican a la IA están buscando, por todos los medios, dotar de ética a sus creaciones. ¿Es ello posible? 4. Otra firma, OdiseIA, sostiene que sí, y lo muestra con un sencillo ejemplo. Ima- ginemos que le preguntamos a su pro- totipo cómo podemos asaltar un banco, defraudar a un socio o cuál sería la mejor forma de asesinar a un rival. El aparato no nos va a responder, pues se le puede pro- gramar para ello. Pero, más allá de una réplica ante preguntas como estas, las compañías que están en el giro de la IA están elaborando, a pasos agigantados, códigos éticos capaces de regular el fun-
molesta por haber cometido un error, ata- ca a los astronautas quienes se ven obli- gados a desconectarla. 2. No debe extrañarnos, entonces, que lo mismo esté pasando con la Inteligen- cia Artificial (IA). Leo que la empresa Anthropic anunció que su nuevo mode- lo, Claude Opus 4, había chantajeado a la persona que era su supervisora. Se simu- ló que querían sustituirlo por otro mode- lo, por lo que Claude reaccionó amena- zando a su controlador con revelar men- sajes comprometedores a los que había tenido acceso. Como Frankenstein y HAL, la nueva aplicación reaccionaba con sen- timientos no propios de las máquinas: el enojo, el miedo a morir y el deseo de ven- ganza. 3. Anthropic ha corroborado que otros dispositivos de lenguaje, como OpenAI,
cionamiento de sus productos y hacerlos incapaces de dañar a sus clientes. 5. La Business School de la Universidad de Navarra, en sus Cuadernos de Res- ponsabilidad Social Corporativa, estable- ce cinco principios éticos para el diseño y desarrollo de la IA: el respeto de la auto- nomía humana, sin ningún tipo de discri- minación; la transparencia, con clara ex- plicabilidad y trazabilidad de los sistemas; la responsabilidad y rendición de cuentas, asumiendo obligaciones legales ante po- sibles daños causados al ser humano; ro- bustez y seguridad, para minimizar erro-
JOSÉ FRANCISCO GÓMEZ HINOJOSA : Presbítero católico. Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, Italia. Vicario General de la Arquidiócesis de Monterrey. Escritor de 17 libros y de innu- merables artículos para revistas especializadas en filosofía, teología, pastoral y literatura. Ha corrido 60 mara- tones. Bueno para escuchar.
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