| 116
) بالنظر إلى السياسات 11 على بقية المفاهيم األخرى( " اإلســ م السياســي " مفهوم الواقعية لعموم الحراك اإلسالمي في كونه لم يُول عناية لما تعنيه التسمية من تحكيم البُعد الثقافي في المجال السياسي. اإلســ م " الالفت للنظر أن أكثر من باحث غربي، وإن بقي مُقِرًّا الســتعمال مفهوم ، فإنه أســهم في تشــكيل توجه متمايز عن منهج الوصم االستشــراقي " السياســي " صامويل هنتنغتون " و " مارتن كرامر " و " برنارد لويس " ) الذي اشتغل عليه 12 المنحاز( ظاهرة مَرَضية كارهة لنفسها ولغيرها. " اإلسالم السياسي " وذلك برفض اعتبار " معقولية " في طليعة هؤالء الباحثين الذين تميزوا بمنهج تَفَهُّمِي يســعى إلى تحديد بصورة نقديــة، نذكر األنثربولوجــي والمختص في " اإلســ م السياســي " حركات اإلســ م " ) في كتابه Bruno Étienne ( " برونو إيتيان " العلوم السياســية واالجتماعية .) 13 ( " الراديكالي " فرانســوا بورجا " بنفس المقاربة عالج الخبير في الحركات اإلســ مية وفي القانون الحركات اإلســ مية في المغرب الكبير، " ) الظاهــرة في كتاب François Burgat ( في فهم اإلســ م السياســي: مسار " )، وفيما عاد إليه في كتاب 14 ( " صوت الجنوب .) 15 ( " البحث في اآلخرية اإلسالمية أوليفي روا " ثالث ممثلي هذا التوجه نجده في أعمال الباحث والمختص في الفلسفة ) مؤكدًا نفس التوجه في بحث 16 ( " فشل اإلسالم السياسي " ) في كتابه Olivier Roy ( .) 17 ( " اإلسالم السياسي: اإلخفاق متواصل " ثان الحق تحت عنوان أنه " إيتيان " إلضــاءة هــذا النهج المتميز بالحفــر التفهمي النقدي في فرنســا، يؤكد ليس بصدد القيام بأي تبرير لإلسالميين، بل إن ما يحاول تحديده هو الوقوف على مكونات عالَمهم الذهني ألن إدراك حقيقة دين أو وجه ديني أو أســطورة أو طقس من الطقوس الخاصة يقتضي تحليل النسق األيديولوجي الخاص به الذي أقيمت عليه .) 18 مؤسساته االجتماعية والدينية والذي يُعلن عن معناه الخفي( ، يتعمق الحفر في الظاهرة " اإلسالم السياسي: صوت الجنوب " في كتابه " بورجا " مع طبيعية ناشئة عن مناهضة االستعمار أو ًل ومتطورة عن فشل " اإلسالمية التي يقرر أنها متولدة عن واقع مركب " . ثم يضيــف أن الظاهرة " الخطــاب النهضــوي القومي ثانيًا
Made with FlippingBook Online newsletter