הדרך בכל המידות כולן. אולם גם במידות הנפש, כפי שהסברנו קודם, המידות מתלבשות ב'קליפות' שמכסות אותן, משנות את מסלולן ומצמצמות את הרגשות לתכלית קטנה ופרטית. דרך ההבנה של 'העלאת ניצוצות' אפשר להבין את סוד תיקון הנפש ואת העבודה הנכונה על המידות. תכלית עבודת הנפש אינה למחוק את המידות, אלא להעלותן אל מקומן האמיתי. לדוגמה האדם צריך לקחת את כוח האהבה שבנפשו, ולהעלותו אל מדורו האמיתי, שתהיה אהבה אמיתית כפי רצון ה' וכפי הייעוד לשמה נבראה האהבה - אהבה עמוקה, מלאת רגישות ויושר ומכוונת אל האמת. האדם איננו צריך להמציא את האהבה יש מאין, אלא להשיבה למצבה הראשון, ה'בראשיתי'. שכן בתחילת חייו של האדם, כוח האהבה נמשך אל דברים נמוכים ואגואיסטים, שהם בחינת הלבוש, שמידותיו מתלבשות בקליפה, ועיקר עבודת האדם היא להסיר את הלבושים האנוכיים המסתירים, וממילא להשיב את האהבה לשורשה. ככל שהאהבה מסירה את הלבושים הקטנים ומתגלה מלוא הדרה כך כוחה גדל והשפעתה מאירה שבעתיים. כל עוד האהבה נפולה וקטנה - היא חסרת חיות עומק ועושר, והיא מדולדלת ונבובה, שכן אין בה את האור והשפע של הנשמה. כוח האהבה בקטנותו הוא כגוף בלי נשמה מאירה, ורק ניצוץ דק וקטן מחייה אותו. ולכן נוכל לראות שמעשי תאווה מקולקלים מותירים את האדם מרוקן וחסר חיים לאחר מעשה. כי אין בהם חיים ואור, אלא דלדול וריקנות. רק בחיבור האהבה אל המקור האמיתי מתגלה אורה הגדול. וזהו סוד החיזיון המופלא של גאוני ישראל, הקדושים והטהורים, שהופיעה בקרבם אהבה פלאית ועליונה, כדוגמת רבי אריה לוין, ויתר חסידי עליון, שאהבתם היתה כנהר של אור, שהחייה נפשות רבות, והעניק חום ואור ללבבות רבים. וכל כך למה? – מפני שאהבתם נקשרה אל מקור האהבה העליון, והנשמה האלוהית שרתה בתוך מידת האהבה שלהם. הצדיקים הללו נעשו 'מרכבה לשכינה', וכוחות החסד והאהבה האלוהיים התגלו דרכם בעולם. העלאת ניצוצות במחשבות בעניין הטוב והרע המעורבים באדם, יש לדעת שבאדם קיימים כוחות רבים, ובכולם יש ערבוב טוב ורע - כוח המחשבה וכוח הרגש והמידות, כוח הדמיון וכוח הרצון - וכל אחד ואחד מן הכוחות הללו מהווה עולם שלם. בכל עולם כזה צריך לעשות מלאכת בורר, לברור את הטוב מהרע.
6
Made with FlippingBook Ebook Creator