213 |
تســويقه والعلامات المصاحبة له؛ إذ تُُشك ِِّل في عمومها أدوات لإنتاج سلطة جديدة في ال ضفاء العمومي الرقمي، وهي ســلطة -كما ذُُكِِر آنفًًا- لا تمر عبر مؤسســات تقليدية بل عبر اعتراف الجمهور الرقمي. هكذا، تبدو شــبكات التواصل الاجتماعي لا يتوقف أبدًًا (على " فضاء مســرحيًًّا يلعب فيه المؤثر الرقمي الدور الذي يُُريحه، و ، أمام حشد كبير يُُراقب تفاصيل الأداء. " حد تعبير أفلاطون) عن نحت تمثال خاص به إن تقديــم الذات، إذن، عبر شــبكات التواصل الاجتماعــي، يعني اختيار المحتوى وطريقة الإخراج المســرحي لعملها بهدف إرضاء أو جني الإعجاب من قِِبََل حشــد الجمهــور الرقمي. وهذه الحاجة المتعلقة برضــا الآخر الرقمي، الذي يراقبنا دومًًا، تُُح ََتِِّم على الذات إعادة تشكيل دورها لتنسجم وقواعد المجتمع الرقمي الذي تنخرط فيه. وتجدر الإشــارة إلى أن مســألة ارتباط شــبكات التواصل الاجتماعي بتقديم الذات )، في مقال Peggy Orenstein قد تمت إثارتها من طرف الكاتبة بيجي أورنشــتاين ( أنا في " ) بعنوان: The New York Times ( " نيويورك تايمــز " منشــور فــي صحيفة . وقد تحدثت عن تجربتها، من خلال تأكيد قيمة شــبكات " تويتر؛ إذن أنا موجودة يـ ًا) في بناء الذات ونحت هوية � (إكس حال " تويتر " التواصــل الاجتماعــي، وتحديًدًا من أجل إثبات ذاتها؛ إذ شك ََّل استخدام " تويتر " معينة. واعترفت بشــغفها باستخدام شــبكات التواصل الاجتماعي بالنســبة لها فرصة للتعبير عن نفســها وتطوير كيانها .) 13 الداخلي، وإعادة تعريف تجربتها في سياق اجتماعي جديد( Edmond - Marc مــن جهتــه، يرى عالــم الاجتماع، إدمــون مــارك ليبيانســكي ( )، أن السعي إلى الاعتراف من قِِبََل الآخر يكون في الوقت نفسه واحدًًا Lipiansky من بين مُُحرِِّكات اللاوعي من أجل التواصل، وواحدًًا من بين السيرورات الأساسية ). وهذا ما يجعل شــبكات التواصل الاجتماعي 14 التي يتم من خلالها بناء الهوية( فضاء يُُتيح كلا الأمرين بالنســبة للفرد، ســواء عن طريق تقديم (اســتعراض) الذات للدلالــة على الرغبة في التواصل والتعريف بها من جهة، والبحث عن التأكيد عليها من جهة أخرى. إن من شأن شبكات التواصل الاجتماعي أن تُُتيح ملاحظة كيفية إدارة الأفراد لأدوارهم المتغيــرة من موقع إلى آخر. وبالرجوع إلى غوفمان، فإن الإجراءات والأنشــطة أو
Made with FlippingBook Online newsletter