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這個 時 期 ⾒證 了 佛洛伊德思 考 關於 衝突的⼀個 關 鍵拓 展 。在 他 的 〈整 合陳 述 ⼼ 智運作的兩個原 則 〉 (Freud , 1911) 中， 他描 述了享樂 原 則 相對 於現實 原 則 的 發 展 變 遷 。兩 者 間的 基本核 ⼼ 差 異 在主體與 痛苦 的 關係 。 享樂 原 則可以 說 是 憎惡 痛苦 原 則 ， 它 追 求 享樂以 擱 置並 掩 蓋 痛苦 。為 了 遮蔽 痛苦 ，⼼智會 幻想或幻 覺 沒 有 痛苦 存 在的 滿⾜ 。 當 ⼼智 了 解 到幻 覺 不 會創 造真 實 的 滿⾜ ， 它 會學 習適 應 現實 ， 即 使 這 包含 經 驗痛苦 ： 「 只 有 在 期待 的 滿⾜ 感從未出 現 ，體 驗 到失 望， 才 能 放棄 這 種 藉 由 幻 覺 得 到 滿 ⾜ 的 企 圖 。 取 ⽽ 代 之 地 ，精神 裝 置也必須決 定， 形 成⼀個 外 在 世界真 實情 況 的 概念 ， 並且 奮 ⼒在這 裡 發 ⽣ 真 實 的 改 變 。⼀個 新 的⼼智運作原 則 因 ⽽被 引 進； 展現 在⼼智 裡 的， 不 再 是 欣 然 接 受的，⽽是 真 實 的， 即 使 那 是 令 ⼈ 厭惡 的。 現 實 原 則 的建⽴是 重⼤ 的⼀ 步 。」 (Freud , 1911a , p. 219 , 斜 體是原⽂強調) 佛洛伊德 關於 「⼼智 決 定 形 成⼀個 現實 的 概念 」的 聲明 ， 將 會成為 B ion的理 論 起 始 點 。這 篇 論⽂ 可以 看 ⾒ 術語 上的 微 妙 轉 變 ， 當 佛洛伊德⼀ 開 始 提到享樂 與 現 實 間的衝突，⼀ 開 始說 的是原 則 ， 後來 變 成 ⾃ 我 不同 的 ⾯ 向。 聚 焦 於⾃ 我， 以及其 介 於 兩個 不同 世界 觀 之間的分 裂 ， 界 定 了 佛洛伊德 開 創「 ⾃ 我的⼼理學」， 預 ⽰ 了 192 3 年的 結構 理論。 ⾃ 我 不 得 接 受的， 它 便 潛 抑 ， 但 這 便損 害 了 意識 接觸現實 的 能⼒。 在 ⿏ ⼈的個 案史 中，佛洛伊德 (19 0 9a) 總 結 他 的精神 病 理：「 他 的⼀⽣中… 他 確 定 無 疑 地 受 到愛 與 恨 之間的衝突所 害 ， 同時也 是 關於 他 的 愛 ⼈與 他 的 ⽗ 親 。」 (19 0 9a , p. 2 3 7) 。 四 年 後 在 《 圖 騰 與 禁 忌》 (1912-1 3 ) 裡 ， 當 佛洛伊德從 禁 忌 禁 律⽅⾯ 來 討 論 時 ， 他 將 會 稱 此 為 情 感 ⽭盾 的衝突： 「⼼理 萬 象 的主 要 特 徵 ， 以 這 種⽅ 式 固 定 下來 ， 或許可以 描 述 為主體對 於 單 ⼀ 客 體 ⽭盾 的 態 度 ， 或者 說 是對 於 某 種 關於客 體的⾏動。 他 ⼀ 直 願望 施 ⾏這個⾏ 動（ 觸 摸 ） 〔並且 旁 觀 著 它 成為 他⾄ ⾼ 無 上的 樂 趣 ， 但他 不可以 施 ⾏ 它〕 ， 也同 時 厭惡 它 。這兩 股勢 ⼒之間的衝突 無法 解 決 ， 因 為（ 沒 有其 他 擺 法 ） 它 們被這 種⽅ 式 ， 限制 在主體⼼ 靈 的特定 位 置 ， 使 得 它 們 無法 再 起⾝來彼此 對 抗 。」 (Freud , 191 3, p. 29)
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