回到目次
移情 的互 補 及 互相 形 塑 下 ，所 產 ⽣的互動、互為主體 性 、 以及 互相 影響 。 ⽤ 盡 全⼒ 捕捉 潛意識， 讓 常常 看 似 共 演 的 地 雷 區的 交涉 協調 歷程 ， 呈 現 出 令 ⼈ 驚 豔 的 現 象 …( B ass , 2 003, p. 6 5 8)」。 Ir w in Ho ff m an (199 4 ) 形容 辯 證 思 考 乃 是這 種 取 向的⼀ 部 分， 他 也 檢 視 ， ⽐ ⽅說 病 ⼈ 引發 潛意識互動的 獨 特能⼒，對分析 師 的 權 威 性 、相互 性 和 可 靠 性 ，在 技 術 上所 隱含 的意義。對 B ro m berg (1998 , 2 00 6) ⽽ ⾔ ，⼼智是 有 著 多 種 ⾃ 體 狀 態 變換 的 景 緻 。在 治療 情境 中的 共 演 ，是 去 碰 觸到 先 前 隱 蔽 ⽽ 無法觸及 的 ⾃ 體 狀 態 的 途 徑 。 根據B ro m berg (2 00 6)、 B ass (2 003 )、Ho ff m an (199 4 ) 與 Mitchell (1997) 之論 點 ， 關係取 向的 傳 統 是，分析 師 以 他 們 ⾃ 體 狀 態 的 變換 為 線索 ， 來了 解 病 ⼈內 在 究 竟 發 ⽣ 了 什麼 事 。 共 演 同時也 是互為主體 系統取 向的 核 ⼼。這 取 向是由 R obert Stoloro w等 ⼈在 198 0 年 代後 期 發展 ⽽ 來 ， 它 闡明 了關係取 向 治療 的⼈ 際⾯ 向。在互為主體 取 向中， 共 演 被 視 為是從 解離 的 關係狀 態 中 演 變 ⽽ 來 ， 呈 現了病 ⼈ 早期 轉 錄 的神 經經 驗 與 創 傷 ，⽽ 形 成的⼈ 際 溝通 模式 。互為主體學 派 是受 到 神 經 科 學 研究 ， 以及 針 對 嬰兒 、 孩 童 與 其⽗⺟⾮ 語 ⾔ 溝通 的 研究 所 啟 發 ， 例如 B eatrice B eebe 與 Frank M. Lach m ann (2 00 2) 等 ⼈的 研究 。 以 ⾊列 分析 師 Ilan y Kogan (2 00 2)，為美 國 耶魯 創 傷 研究 團 隊 之 重要 成員， 曾 經 探 討 納 粹 ⼤ 屠 殺 ⽣ 還 者 中 那些 孩 童 的 共 演 。 她 將 之定義為「 透過具 體的⾏動，在 ⽣ 命 中強 迫 式 再造他 們和 ⽗⺟ 的 經 驗 」(2 00 2，P.2 5 1)。這 重要 的 臨床 例 證 正顯⽰ ， 內在⽣ 命 的 情 感 敘 事 會被 隱 藏 到 覺察之 外 。 涉及了 創 傷 在 世 代 間 傳 遞 ，佛洛伊德理 論 裡 ⼈ 際 間潛意識的 溝通 ， 以及 -- 雖 然 Kogan 沒 有 在這個 悲 劇 個 案 裡 提及 --Hans Loe w ald(197 5 )的 想法 ， 關於 分析 就 像 是 戲 劇 表 演 的 模 擬 。Kogan區分 她 在 共 演 的 使 ⽤ 上與 他 ⼈ 不同 ， 例如 ，相對 於 Jacobs (1986)， 她 並不 特別 聚 焦 在 病 ⼈與分析 師 之間互動的⽴ 即 性 。 她 的 觀念 更像 是 混 合 了 佛洛伊德 提到 的 診 療 室 內與 外 的⾏ 動 化 ， 也 類 似 Sandler(1978) 與 Eshel (1998) 提 出的 具 體 化 的 概念 。 她 將 這 術語 與「 黑 洞 」(P. 22 5 ) 做 連 結 ，精神 核 ⼼意識 訊 息 裡 的 缺 ⼝， 但 不 是 空 洞 的（ 參 考 A uerhahn與Laub (1998) 提到 的 納 粹 屠 殺 的「 空 洞 圈 」(e m pt y circle)與 其 他 嚴 重 的創 傷 。）Loe w ald (197 5 ) 談 到 共 演 裡 所 固 有 的精神 缺 席， 可經 由分析⽽ 發現 ， 繼 之 促 進 病 ⼈的分 化 、成 ⻑ 、與 ⾃ 主。在這 層 意義上，Kogan 是相 似於 Loe w ald。
108
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online