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若果 真 如此， 那 麼 超 我 的⼼ 理 結 構 也 正 處 於形成 過 程 中。⽇本 當 代 的 教養 ⽅ 式 似乎 ⽀持這⼀ 觀 點 ：⺟親 豐沛 的情感 投 ⼊ 與關 注 ，伴 隨 著⾮ 語 ⾔ 的 共 感式 回 應 (non-verbal empathic responsiveness) ，以 及 ⾝體與情感上的親近，使兒童得以 順利 通 過 發 展歷 程 中的 融 合 階段 和 分 離 - 個體 化階段 。近年來的嬰兒 研 究 (Stern, 1985) 與⾃體⼼ 理 學皆 肯 定此種親 職 取 向 ， 視 其有 助 於 促 進 成 ⻑ ， 進 ⽽形 塑 穩 定 且安全 的 ⾃體感。 在 葛楚．布 蘭 克 (Gertrude Blanck) 與 魯 賓．布 蘭 克 (Rubin Blanck, 1994) 對 發 展歷 程 的 綱 要 式 總 結中， 我們 可以 將 曖默依 視 為在「 攻擊驅 ⼒ 逐步 被中 和 ，⽽ 分 離 — 個體 化正 積極 推 進 」之際 所 浮 現 的 現象 。⾃如 廁訓 練 (toilet training) 與⾝體 機 能 控制 能⼒的發 展 開 始 ， 隨 著 在 性 ⼼ 理 發 展 的 陽 具 階段 中 所 出 現 的 積極 個體 化表 現 (phallically assertive individual expressions) ， 超 我 的發 展 隨 之 展 開 ，⽽ 攻擊驅 ⼒ (aggressive drive) 亦逐 漸 獲得調 節 。與典型的 ⻄ ⽅模式不同， 萊肖 爾 (1977) 觀察 到 ，⽇本兒童的如 廁訓 練 與⾏為 規範 ，是在持 續 、 溫 和 的關 注 與照顧 下 進 ⾏的， 透 過 以⾝作 則 、 ⿎勵 與提 醒 的⽅式實 施 。這 些 ⽅法 促 進 兒童對照顧者的 認 同，使其在 調 節 攻擊驅 ⼒的同時，為了 適 應 外 在期待⽽ 放 棄 個⼈的 需 求，最 終 經由⼀條不同的 路徑 形成 超 我 。 然 ⽽，⽇ 益 複雜且 經常 帶 有限 制 性 的 外 在 規範 、 ⾓⾊ 、對 和諧 與 服 從 的 要 求等， 構 成了 難 以 適 應的 ⽂化 價 值 觀 ，對本 就 脆弱 的個體⼼ 理造 成 相當 的 壓 ⼒。 外 在 評 斷 所 引發的 羞恥 感，以 及 愛 的連結可能被 收回 的 威脅 ， 都 可能被⽤來 促 使兒童 順 服 超 我 的 要 求， 進 ⽽ 放 棄 其個⼈的 需 求。 在 超 我 與本 我需 求的 衝突 性 協 商 中，兒童可能會出 現退 ⾏， 回到 發 展歷 程 中的「 恢復 和 睦 階段 」 (rapprochement stage) ：在這個 階段 ，兒童尋求 暫 時的、 共 ⽣ 式的⺟ 性安 撫 ， 然後 再沿 著獨 ⽴的個體 化 道 路繼 續 前⾏。 阿克塔 (Akhtar, 2009) 與 弗⾥曼 (Freeman, 1998) 皆 描述 了曖默依 功 能中的「情感 加 油 」 (emotional refueling) ⾯ 向 。 弗⾥曼 (Freeman) 將 曖默依 視 為⼀種 暫 時 性 、間 歇性 的渴望，並 強 調「曖默 依」互動中的互 利 互 惠 (reciprocal mutual benefit) ，這 些 觀察 ⽀持上 述 假設 。 進 ⼀ 步闡述 曖默依互動的互 惠 性 ，也應 理解 ：曖默依可以是由「依賴⽅」 (dependent party)
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