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在 法 國 精神分析中，「⾏動 化 」這個 專 有 詞 彙 （Mi j olla在2 0 1 3將 之翻譯為「⾏ 動」( ' passage à l ' acte ' )）是相 當 普遍 的，⽽「 共 演 」反⽽ 鮮少 被 使 ⽤ 。 然 ⽽，相 似 地 ， 其 他 精神分析 社 群 認 為是 共 演 的分析 情境 ， 仍 會被 重 視 ： 他 們 通 常將它 定義 解 釋 為「 演 出」( m ise en scène ' ) 或 是「 發 ⽣作 ⽤ 」( m ise en j eu)。 G ibeault (2 0 1 4 ) ⽤新 的 詞 彙 ' énaction ' 來 描 述 ⼀ 種治療 情境 內的⾏為與 話 語 ， 乃 是 透過 反 移情式 的 「 共 演 的 同 感」⽽ 賦 有 得 以轉化 之 可 能 性 。義 ⼤利 De Marchi (2 000 ) 和 Z anocco 等 ⼈(2 00 6) 也將同 感， 更 精 準 地 說 是「感 知 的 同 感」， 視 為 屬 於 原 初 連 結 的 領 域， 是類 似 共 演 的⼀ 種 基本 溝通 ⼯ 具 。 G reen 認 為 “ énaction ” 是對 治療 框架 的 攻擊 ( G reen , 2 00 2)。 同 樣 在 法 語 區， ⽐利時 作 者 G od f rind-Haber 與 Haber (2 00 2)在 「 共 享 的⾏動 經 驗 」中 廣泛 地 寫 了 很 多關於 與 共 演 相 關觀念 ，強調「 共 享 的相互精 神間的潛意識⾏動」的 價 值 。這 可以 被 看 作是 前 象徵 的 準 備階段 ，在 病 ⼈能 夠 朝 向 象徵 化 的 復 原 做 出「 象徵 的跨 越 」，之 後 的 詮 釋才 可 能被 經 驗 成是 有 意義的。 在歐洲分析 師 中，反 移情概念 的 發展 ，意 味 著 在 病 ⼈ 移情 的 壓 ⼒ 下 ，分析 師 不 夠 好 的反應。 投射 認 同 的 概念 ， 允 許 我們 了 解 這 些過程 的動⼒。Sandler 貢獻 了關 於 ⾓⾊ 反應 性 的 概念 ，⽽ B .Joseph ⽤ 「 完 全 情境 」的 概念來 深 化病 ⼈--分析 師 的 關係 ， 他 們 都 是 描 述接 近共 演 現 象 的作 者 。Steiner 澄 清 反 移情 和 共 演 的 關係 ：「我 認 為 情 緒 和智 性 的 臨場 呈 現 是反 移情 ，⽽ 轉化 為動作 就 是 共 演 」(Steiner , 2 00 6b , p. 3 26)。 和美 國 ⼀ 樣 ，歐洲 ⼤多 數 分析 師 認 為 共 演 是 無可 避免 的， 正 如移情 和反 移情 的 概念 曾 經有過 相 同 的 處境 。 然 ⽽，美 國 分析 師 ⼤部 分的 想法 ， 都 把共 演 視 為是 有⽤ 、 可取 和 可以 ⼯ 作的類 型 ， 但 是 ⼤部 分歐洲分析 師 的 看 法 卻 相反， 他 們 視 共 演 ， 本質 上是分析 師 涵容 分析 功 能的 失 敗 ， 只 有當 分析 師 能覺察 到 、 有 能⼒ 詮 釋 、 並且 在分 析 歷程 中 修通 它 們， 那 麼共 演 的出 現 才 是 有⽤ 的。 G ibeault (2 0 1 4 )的「 共 演 的 同 感」、DeMarchi (2 000 ) 和 Z anocco (2 00 6)的「感 知 的 同 感」、 及 G od f rind-Haber 和 Haber(2 00 2) 的「 共 享 的⾏動 經 驗 」，這 些例 ⼦ 都 是與 共 演 相 關 的 概念 ， 針 對 其前 語 ⾔ 的、 前 再 現 的、和 前 象徵 化 的 材 料 ，這 些都 強調分析 式地接 近 和 ⼯ 作。 儘 管 不 是⼀ 種 主 流 ， 但他 們 豐富 了 歐洲和全 球 關於 共 演 和 共 演 相 關現 象 的對 話 。
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