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發動，其主 要 ⽬的 卻 可能是為了成 就 「 另 ⼀⽅」的 利 益 。 舉 例⽽ ⾔ ，（發動曖默依 的）孩⼦可能會有意 識 或無意 識 地感 受到 焦慮 ⺟親（ 即 曖默依 接受 者） 需要 從 孩⼦ 那 裡獲得 安 慰 ，因為孩⼦對 分 離 的 需 求可能被 她 看 作是⼀種 拒絕 ； 曖默依⾏為也能 滿⾜ 缺乏安全 感的上 司 的 需 求， 讓 他能 透 過 下 屬 的 討 好 感 受到 權⼒ ； 或是滿⾜年 邁 ⽗ ⺟的 需 求， 讓 他 們 能 從 有能⼒的成年⼦ ⼥ （ 所展現 的依賴）中體 驗 到 ⾃⾝的 價 值 。 進 ⼀ 步 說 ，有時 看 似 「友 善 」 (amicable) 的曖默依⾏為，可能以 看 似恰 當 的依賴 姿 態 ， 掩 飾 了具 挑 戰 性 的 攻擊 需 求，這與 ⼟居 (1989) 所稱 的「 負 向 ／ 糾 結的曖默依」 (negative/convoluted amae) 相 符 雖然⼟居 (1971 、 1973) 最 初將 曖默依 界 定為「在無 助 中的被 愛 之 慾 望」， 強 調其被動⾯ 向 ， 但 這個被動本⾝ 似乎 具有其 複雜度 。如同 ⼟居 (1971 、 1973 、 1989) ⼀般， 巴 林 特 (Balint, 1935/1965 ； 1968) 也 把 曖默依 視 為⼀種以⽣物學為 基礎 的原 初性 追 求 ／ 對 愛 的 基 本 需 求 和 願望，⽽ ⾙ 斯 勒 (Bethelard) 與 楊−布 魯 爾 (Young- Bruehl, 1998) 則 把 ⼟居 的曖默依 理解 為被 寵 愛 的期待，並 將 之 稱 為「 珍 愛 」 (cherishment) ， 認 為這種願望源於本能，與⽣ 俱 來。前 述 學者，⼀如 先 前的 ⼟居 ， 主 張 應 重新 思 考 關於曖默依的「⾃ 我 保 存之⾃ 我 本能」 (self-preservation ego-instinct) 假 說 。 鑒 於近年的嬰兒 研 究顯⽰ 嬰兒具 備 更 ⾼ 的主動 參 與能⼒，與曖默依 相 關的 「被動 — 主動」 (passive-active) 光譜 可能 需要進 ⼀ 步 的 探 究 。在曖默依的 脈絡下 ， 這種⾏為上可 觀察 到 的活動 性 ，例如 鮑 ⽐ (Bowlby, 1971) 的依 附 研 究 ，其實 反 映 的是⼀種內在經 驗 ，⽽依 附 只 是其 外 在的⾏為 表現 (Doi, 1989) 。 我們 或可 假設 ： 從 精神分析 的 ⾓ 度 來 看 ，曖默依 呈現 的是⼀個 多 層 次 的 概念 ，它 描 繪 了⼀種「為了 能被動地 接受愛 、被 寵溺 ，⽽ 積極 運 作的本能 ／ 情感上的 追 求」。 另 ⼀種有 別 於 ⼟居 (1971) 將 曖默依 界 定為「 慾 望 — 驅 ⼒」 (desire-drive) 的 做 法，是 將 其 重新 定義為⼀種 特 殊 形式的 防衛 —— 此種 防衛 在⽇本⼼ 理 學中 尤 為 常⾒， 儘管 這種 機制 在 東 ⽅或 ⻄ ⽅ 都 存在。如此⼀來， 我們 便可 將 曖默依 視 為⾃ 我 的⼀種 防衛 機制 ：⼀種「尋求縱容 − 許 可」 (indulgence-allowance) 的 訴 求，⽤以調 停超 我 的 要 求，以 及 本 我 （或⽣ 命 歷 程 中 各 處 所 出 現 的個體 慾 望）的 要 求。
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