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可 能 ⽤到 精神分析 設置 的 某 些元 素 。 設置同時 包括 外 在和內在 條件 。 前者 由 時 間和 空 間的 框架 所建⽴， 後者關 ⼼ 執 ⾏分析 ⼯ 作所需的⼼智 狀 態 ， 基本 上 可 說 是 保 持 ⼼ 智 開 放 ：在 病 ⼈ 端 ， 透過⾃ 由聯 想 的原 則 ，⽽在分析 師 端 ， 透過 平 均懸 浮 的 注 意⼒ 以及 維 持 中⽴與 禁制 原 則 的 態 度 。 雖 然 內在 設置經常 和分析 師 有關 ， 但 也 適 ⽤於病 ⼈。 病 ⼈的這 種 「內在 設置 」 可 能⼀ 開 始 並不 明 顯 ，需 要 在 諮 詢 的 過程 中 加 以發展 。 ⾄ 於外 在 設置 ， 有些 分析 師 提到 分析 師 和 病 ⼈間的「協定」， 或 更確 切 地 說 ，「 契 約 」 (Etchego y en , 1991)。 病 ⼈和分析 師 雙 ⽅ 在內在和 外 在的 設置 中， 都有 對應 但 不 對 稱 的 ⾓⾊ 、⼼ 態 和 任 務 。 重要 的是 設置 的這兩 種⾯ 向會互相 影響 。 病 ⼈會需 要接 受 設置 的 條件 ， 並 願 意全⼒ 配 合。分析 師 也必須同 意 遵 守 這 些條件 。 病 ⼈ 無法 遵 守 的 任何 狀 況 都 需 要 被 分析， 也 因 此 會成為分析的 歷程 。 然 ⽽， 病 ⼈對 設置也 會 有⾃ ⼰ 受潛意識 幻想 影響 的 觀點 ，這 些觀點 ，這 也 會需 要 被分析 師詮 釋 。分析 師 也 應 該 把 病 ⼈對 他 的 錯誤 的 所 有觀 察 都 納⼊ 考慮 。 ( R osen f eld 1987 ; Li m entani 1966) Ferenczi 促 進 了 技 術 上 更 ⼤ 的 彈 性 ； 他 相信在 治療 更 為 嚴 重 的 病 ⼈ 時 ， 維 持 傳 統設置 ， 可 能 有 害 於 治療 的進 展 和 存 活。Ferenczi (1928 , 19 55 ) 引 進 了 「 機 智」 (tact) 的 概念 ，分析 師 為 了 促 進分析的進 展 ， 其 治療 技 術 可 能 因 病 ⼈ 不同 ⽽ 改 變 。 然 ⽽，這 並不表 ⽰ 分析 師 可以 在 診 療 室 內為所 欲 為。Ferenczi 區別分析的 機 智和仁 慈 。 他 談 到 精神分析的 第 ⼆ 個 基本 規 則 ， 如 果 想要 分析別⼈， ⾃ ⼰ ⼀定 要 先 被分析。 如此 ⼀ 來 ，Ferenczi 認 為分析 師 間的 技 術 差 異 就可 能 消 失 。 José B leger (1967) ⼤概 是 第 ⼀ 位 有系統地 研究 設置 的分析 師 ， 他 延 續 G itelson (19 5 2) 的 想法來 描 述 分析 情境 ， 認 為分析 情境 包含 了 所 有發 ⽣在分析 師̶ 病 ⼈ 關係 間的 現 象 整 體。 他 把 這 情境 分 解 如下 ： 歷程 ： 可以 被 研究 、分析與 詮 釋 的 現 象 ； 以及 框架 ［ encuadre（ ⻄ 班⽛ ⽂， 有取 景 之意） ］ ： ⾮歷程 ，由⼀ 些常 數組 成，在這 些常 數 的 約 束 中 歷程可以 演 化 。 根據B leger的論 點 ， 當病 ⼈ 接觸 分析 師 所 提 供 的 設置̶ 理 想 正 常 的 框架̶ 要 偵 測 到底下無 語 的潛意識 幻想並不容 易 ；在 設置 遭 到 擾亂 前 ，這 些 潛意識 幻想不 會 明 朗 顯 現 。對 B leger 來 說 ， 病 ⼈主 要 的潛 意識 幻想 是： 設置 是 他 ／ 她 的 ⾝ 體和原 始 ⺟ 親 的 ⾝ 體 融 合之 處 。所 以 ， 分析 師 設置 的 功 能是「 無 語 」的 病 ⼈ 設置 的 涵容者 ，這 無 語 的 病 ⼈ 設置指涉 「⼈ 格 中的精神 病 部 分」。 對 此B leger意 指 原 始 未分 化 的 ⾃ 我， 源⾃於 與 ⺟ 親 ⾝ 體的 共 ⽣ 關係 。 Meltzer (1967) 在 討 論 到 他稱 為「分析 歷程 的 ⾃ 然 史 」 時 ，區分 了 兩個 技 術
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