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移 情的互 補 及 互 相 形 塑 下 ， 所 產 ⽣的互動、互為主體 性 、以 及 互 相 影響 。⽤ 盡 全 ⼒ 捕捉 潛 意 識 ， 讓 常常 看 似 共 演 的地 雷 區的 交 涉 協調 歷 程 ， 呈現 出 令 ⼈ 驚 豔 的 現象 …(Bass, 2003, p. 658) 」。 Ir w in Hoffman (1994) 形容 辯 證 思 考 乃 是這種取 向 的⼀ 部分 ，他也 檢 視 ， ⽐ ⽅ 說 病 ⼈引發 潛 意 識 互動的 獨特 能⼒，對 分析師 的權 威 性 、 相 互 性 和 可 靠 性 ，在 技 術 上 所 隱 含的意義。對 Bromberg (1998, 2006) ⽽ ⾔ ，⼼ 智 是有 著多 種⾃體 狀態 變 換 的 景 緻 。在 治 療 情境中的 共 演 ，是 去 碰 觸 到 先 前 隱 蔽 ⽽無法 觸及 的⾃體 狀態 的 途徑 。 根據 Bromberg (2006) 、 Bass (2003) 、 Hoffman (1994) 與 Mitchell (1997) 之論 點 ，關係取 向 的 傳統 是， 分析師 以他 們 ⾃體 狀態 的 變 換 為 線索 ，來了 解 病 ⼈內 在 究 竟 發⽣了 什 麼 事 。 共 演 同時也是互為主體 系 統 取 向 的 核 ⼼。這取 向 是由 Robert Stoloro w 等⼈在 1980 年 代 後 期發 展 ⽽來，它 闡 明 了關係取 向治 療 的⼈際⾯ 向 。在互為主體取 向 中， 共 演 被 視 為是 從 解 離 的關係 狀態 中 演 變 ⽽來， 呈現 了 病 ⼈ 早 期 轉 錄 的 神 經經 驗 與 創 傷 ，⽽形成的⼈際 溝 通 模式。互為主體學 派 是 受到神 經 科 學 研 究 ，以 及針 對嬰兒、 孩童與其 ⽗ ⺟ ⾮ 語 ⾔ 溝 通 的 研 究所 啟 發，例如 Beatrice Beebe 與 Frank M. Lachmann (2002) 等⼈的 研 究 。 以 ⾊列 分析師 Ilany Kogan (2002) ，為美 國 耶 魯 創 傷 研 究 團隊之 重要 成員， 曾 經 探討 納 粹 ⼤ 屠 殺 ⽣ 還 者中 那些 孩童的 共 演 。 她 將 之定義為「 透 過 具體的⾏動，在 ⽣ 命 中 強 迫 式 再 造 他 們 和⽗ ⺟的經 驗 」 (2002 ， P.251) 。這 重要 的 臨床 例 證 正顯⽰ ， 內在⽣ 命 的情感 敘 事 會被 隱 藏 到覺 察 之 外 。 涉 及 了 創 傷 在 世代 間 傳 遞 ， 佛洛伊德 理 論裡⼈際間 潛 意 識 的 溝 通 ，以 及 -- 雖然 Kogan沒 有在這個 悲 劇 個 案 裡提 及 --Hans Loe w ald(1975) 的 想 法，關於 分析 就 像 是 戲 劇 表 演 的模 擬 。 Kogan 區 分 她 在 共 演 的 使⽤上與他⼈不同，例如， 相 對於 Jacobs (1986) ， 她 並不 特 別 聚 焦 在 病 ⼈與 分析 師 之間互動的⽴ 即性 。 她 的 觀 念更 像 是 混 合了 佛洛伊德 提 到 的 診 療 室 內與 外 的⾏ 動 化 ，也 類 似 Sandler(1978) 與 Eshel (1998) 提出的具體 化 的 概念 。 她 將 這 術 語 與「 黑 洞 」 (P. 225) 做 連結， 精神 核 ⼼意 識 訊 息 裡的 缺 ⼝ ， 但 不是 空洞 的（ 參 考 Auerhahn 與 Laub (1998) 提 到 的 納 粹 屠 殺 的「 空洞 圈 」 (empty circle) 與其他 嚴 重 的 創 傷 。） Loe w ald (1975) 談 到 共 演 裡 所固 有的 精神缺 席，可經由 分析 ⽽發 現 ， 繼 之 促 進 病 ⼈的 分化 、成 ⻑ 、與⾃主。在這 層 意義上， Kogan 是 相 似 於 Loe w ald 。
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