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此種⾃ 我 防衛 或 許 是為了 適 應⼀個 嚴 苛 的 社 會 所 必 需 ，因為 社 會 要 求 超 我 保 持 僵 化 的⼀ 致 性 。等 級 森嚴 的關係 秩 序和 群 體 導向 ，以 及 對 規 則 、 ⾓⾊和 ⾏為的 嚴格 遵守 ，使得個⼈的 想 法 和 情感 必須保 密， 衝突 只 能 透 過 羞恥 感來 解 決 —— 這⼀ 切似乎 都 是為了應對源於 封 建社 會的 超 我 形成⽅式。 為了在這種 僵 化 或 苛刻 的 超 我要 求之 下 仍 維 持 運 作，曖默依會 運 ⽤ ⾮ 語 ⾔ 的情感 溝 通和 同 理 ⼼的 回 應，並尋求 「甜蜜」 (sweet) 的 理解 ， 即 「允 許 」 (allowance) 或「縱容」 (indulgence) ，以此作 為⼀種 必 要 的 防衛 ，⽤以因應 攻擊驅 ⼒，或 防禦 那 份 可能 失 去 客 體的 焦慮 。⾃ 我 對 「曖默依」的調 解 ，不僅為個體的 私 密情感⽣活 騰 出了 空 間，也 讓 個體的⼈ 類 驅 ⼒ (individual human drives)—— 無論是⼒ ⽐多 還 是 攻擊 性 —— 尋得了 表 達 的 管 道 。曖 默依 根 植 於對語 ⾔ 前期經 驗 的 認 同： 即 經 驗 到 ⼀位縱容的照顧者，他 / 她 能 敏銳 感 知 孩⼦的情感 需 求與 慾 望，並 加 以 共 感 性 的 回 應。這或 許 類 似 於 溫 尼 考 特 (Winnicott, 1965) 所 指 稱 的「原 初 ⺟ 性 貫 注 」 (primary maternal preoccupation) 概念 ， 該概念描述 了「 平凡 且 奉 獻 的⺟親」。在此 脈絡 裡， 溫 尼 考 特 (Winnicott) 區 分 了提 供 ⾃ 我 關聯 層 ⾯（ 抱 持、 溫柔 、同 理 ）的「環境⺟親」，與本 我 衝 動 ／驅 ⼒ 所 指 向 的「 客 體⺟親」。這項區 分 ，或 許 是 從 客 體關係 理 論的 ⾓ 度 ， 重新 詮釋 了 佛洛伊德 早 期關於 愛 的情感 流和 感 官流 的 劃 分 。 曖默依與曖默依 濡 的⾏為 溝 通 ，能被調動為 多 種 防衛 運 作，例如： 潛 抑、 退 ⾏與 部分退 ⾏、取 消 (undoing) 、 反 向 形成、「 共 同的 祕 密」 (mutual secret) ， 甚 ⾄ 可作為 昇華 的 途徑 。 在「 防衛 — 適 應」的 框架下 ，曖默依 仍然 隱 含 著 互 惠 的本 質 —— 這 點 同時 展現 在發 展 、關係與 移 情等 各 個 層 ⾯上： 哈 特曼 (1958) 關於嬰兒與⺟親「 契 合」 的 概念 、 溫 尼 考 特 (1965) 的「 抱 持 性 環境」、 ⽐ 昂 (1962) 的「容 器／ 被容 納 物」、 寇哈 特 (1971) 的「⾃體 客 體」，以 及史 騰 (1985) 的「情感互動 性 」 等 概念 或可 適 ⽤。 當 個體的 慾 望 和 需 求與「 ⽂化 — 超 我 」（ cultural-superego ）的限 制 發⽣ 碰撞 時，曖默依⾏為可以在其⽣ 命週 期的 各 個 階段 發 揮 （ 緩 解 衝突 的）作⽤。
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