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可能⽤ 到精神分析 設 置 的某 些 元素 。 設 置 同時 包括 外 在 和 內在條 件 。前者由時間 和 空 間的 框架 所建 ⽴， 後 者關⼼ 執 ⾏ 分析 ⼯ 作 所需 的⼼ 智 狀態 ， 基 本上可 說 是 保 持⼼ 智 開 放 ：在 病 ⼈ 端 ， 透 過 ⾃由聯 想 的原 則 ，⽽在 分析師 端 ， 透 過 平 均 懸 浮 的 注 意⼒ 以 及維 持中⽴與 禁 制 原 則 的 態度 。 雖然 內在 設 置 經常 和 分析師 有關， 但 也 適 ⽤於 病 ⼈。 病 ⼈的這種「內在 設 置 」可能⼀ 開 始 並不 明 顯 ， 需要 在 諮 詢 的 過 程 中 加 以發 展 。 ⾄ 於 外 在 設 置 ，有 些分析師 提 到分析師 和 病 ⼈間的「協定」，或 更確 切 地 說 ，「 契 約 」 (Etchegoyen, 1991) 。 病 ⼈ 和 分析師 雙⽅在內在 和 外 在的 設 置 中， 都 有對應 但 不對 稱 的 ⾓⾊ 、⼼ 態 和 任務 。 重要 的是 設 置 的這兩種⾯ 向 會互 相 影響 。 病 ⼈會 需要接受 設 置 的條 件 ，並願 意 全 ⼒ 配 合。 分析師 也 必須 同意 遵守 這 些 條 件 。 病 ⼈無法 遵守 的 任何狀 況 都 需要 被 分析 ，也因此會成為 分析 的 歷 程 。 然 ⽽， 病 ⼈對 設 置 也會有⾃⼰ 受 潛 意 識 幻 想影響 的 觀 點 ，這 些 觀 點 ，這也會 需要 被 分析師 詮釋 。 分析師 也應 該 把病 ⼈對他的 錯誤 的 所 有 觀察都納⼊ 考慮 。 (Rosenfeld 1987; Limentani 1966) Ferenczi 促 進 了 技 術 上 更 ⼤的 彈 性； 他 相信 在 治 療 更 為 嚴 重 的 病 ⼈時， 維 持 傳 統 設 置 ，可能有 害 於 治 療 的 進展 和 存活。 Ferenczi (1928, 1955) 引 進 了「 機 智 」 (tact) 的 概念 ， 分析師 為了 促 進分析 的 進展 ，其 治 療 技 術 可能因 病 ⼈不同⽽ 改 變 。 然 ⽽，這並不 表⽰分析師 可以在 診 療 室 內為 所 欲 為。 Ferenczi 區 別 分析 的 機 智 和 仁 慈 。他 談 到 精神分析 的 第 ⼆ 個 基 本 規 則 ，如 果想 要分析 別 ⼈，⾃⼰⼀定 要 先 被 分析 。 如此⼀來， Ferenczi 認 為 分析師 間的 技 術差異 就 可能 消失 。 José Bleger (1967) ⼤ 概 是 第 ⼀位有 系 統 地 研 究 設 置 的 分析師 ，他 延續 G itelson (1952) 的 想 法來 描述分析 情境， 認 為 分析 情境 包 含了 所 有發⽣在 分析師̶ 病 ⼈關係間的 現象整 體。他 把 這情境 分解 如 下 ： 歷 程 ： 可以被 研 究 、 分析 與 詮釋 的 現象； 以 及 框架 ［encuadre （ ⻄ 班 ⽛ ⽂ ，有取 景 之意） ］ ： ⾮歷 程 ，由⼀ 些 常 數 組 成，在這 些 常 數 的 約 束 中 歷 程 可以 演 化 。 根據 Bleger 的論 點 ， 當 病 ⼈ 接 觸 分析師 所 提 供 的 設 置̶ 理 想 正 常的 框架̶ 要 偵 測 到 底下 無語的 潛 意 識 幻 想 並不容 易 ； 在 設 置 遭 到 擾亂 前，這 些 潛 意 識 幻 想 不會 明 朗 顯現 。對 Bleger 來 說 ， 病 ⼈主 要 的 潛 意 識 幻 想 是： 設 置 是他 ／她 的⾝體 和 原 始 ⺟親的⾝體 融 合之 處 。 所 以， 分析師 設 置 的 功 能是「無語」的 病 ⼈ 設 置 的 涵 容者，這無語的 病 ⼈ 設 置 指 涉 「⼈ 格 中的 精神 病 部分 」。 對此 Bleger 意指原 始 未分化 的⾃ 我 ，源⾃於與⺟親⾝體的 共 ⽣關係。 Meltzer (1967) 在 討 論 到 他 稱 為「 分析歷 程 的⾃ 然 史 」時，區 分 了兩個 技 術
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