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近 期 的創 傷 活 化了起來 ， 並且 產 ⽣ ⾝ 體 化 的 釋 放 ， 畢竟 在 ⾃ 我之 前 是 ⾝ 體的 ⾃ 我 (Freud , 192 3 )。 透過 〈 超 越 享樂 原 則 〉 跟 〈 ⾃ 我與 本 我 〉 理論 發展 的 視 ⾓ 來 看 ，由 本 我 死 亡 驅 ⼒所 激起 的 弒 殺 性超 我對 ⾃ 我的 懲 罰 ，在伊 底帕 斯「 宿 命 般 」的 悲 劇 和 哈姆雷 特的 劇 痛 中， 以不同 的 ⽅ 式 顯 現 。 佛洛伊德在 第 ⼆ 拓 撲 學 ／結構 理論 (Second Topograph y / Structural theor y ) 的介紹中，對 移情 動⼒ 標記 了重要 的 變 化 。在 此 之 前 ， 移情 被 視 為是由 慾 望所 驅 動， 但 如 今 ， 它則 是 無可 避免 地 與強 迫 性重複 、⾏動 領 域、 釋 放 領 域 密 切 相 關 。 值 得 注 意的是，佛洛伊德 關於 技 術 的論⽂在1918年 便告 ⼀ 段落 ，這是在 第 ⼆ 拓 撲 學之 前 。 直 到 19 3 7年，在 〈 有 ⽌ 盡 與 無 ⽌ 盡 的分析 〉 (Freud , 19 3 7a) 和 〈 分 析中的建 構 〉 (Freud , 19 3 7b) 中，佛洛伊德 才 重新 探 討因 引 ⼊ 強 迫 性重複 與 死 亡 驅 ⼒所 引發 的 技 術 問 題 ，特別是與 費倫 ⿑ （Ferenczi , 19 0 9) 提 出的 負 向 移情概念 相 關 的問 題 。 根據 〈 超 越 享樂 原 則 〉 (192 0 ) 所 提 出的理論 發展 ， 尤 其 是 隨 著 死 亡 驅 ⼒ 概念 的 引 ⼊ ，佛洛伊德 認 為在強 迫 性重複 的 驅 使 下 ， 那些 在 壓 抑 之 外 的內 容 會 展現 在 移情 裡 ： 它 們 如 今 是 透過情 感和 知 覺 來 顯 現⾃⾝ 。 然 ⽽，這 些 內 容 之所 以 還沒 有 被 壓 抑 是 因 為 它 們從未被 說 出， 它 們 還 未 曾 被 賦予 過 語 ⾔ 。 以 這 些 考 量作為 起 始 點 ，在 〈 摩 ⻄ 與⼀神論 〉 (19 3 9 [ 19 34 - 3 8 ] ) 裡 ，佛洛伊 德 承認 了 ⼀個 構 成 宗 教 歷 史 根基 的 真 相， 那就 是 弒 親 罪 。 藉 由與分析 經 驗 相類 ⽐ ， 這⼀ 歷 史 的 真 相是由分析 師 （ 實 際 的建 構 ） 根據情 感與 經 驗 所 構 成， 線索 來⾃於現 場 引 動的 移情 所 伴隨 的 場 景 。 這 種 建 構指 的是⼀ 種 儘 管 到現 在 仍然 是 靜 默 的 悲 劇 ，在強 迫 性重複 的 刺激 下 ，會在分析中 以其 致 命 的 命 運 顯 現 。這 股 難 以 抗 拒 的⼒量會 導致 分析 ⼯ 作的中 斷 ， 其 受 虐 的成 份揭 ⽰ 了那 悲 劇 性 的 罪 疚 感 或 被 懲 罰 的需 要 ，⽽ 移情提 供 了 ⼀個 悲 劇 逐 步 開 展 的 舞台 。 這個建 構 與⼀個 歷 史 的建 構 相 關 連 （分析 師 藉 由 症狀 、 屏 幕 記 憶 以及移情 來 達 成）， 正 如 佛洛伊德在 〈 分析的建 構 〉 (19 3 7b) 中所 描 述 的：「 直 到 你 的 第 n 年， 你認 為 ⾃ ⼰ 是 ⺟ 親 的 唯 ⼀和 無限制 的 擁 有者 ； 然 後 另 ⼀個 孩⼦ 出 現了 （...） 你 對 你 ⺟ 親 的感 情 變得 ⽭盾 （...）」(p. 261)。
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