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如 若 將 憶 起 作為分析的 終 極⽬ 標 （ 因 為 它 能建⽴相 關性 、 連 續 性 和 充⾜ 的 選擇 範 圍 ）， 那 麼 當它無法實現時 ， 各種 建 構就可以 彌 補 其失 敗 ， 提 供 給 那些 被 壓 抑 的、 因 創 傷 ⽽ 解離 的、 失 去 的、「被 驅逐 」 或 被 埋藏 的意 圖 。 移情 的 確 是 朝 向「 將那 被 壓 抑 的 失落客 體 帶 回 ⽣活的 可 能 性 」 努 ⼒，這會 透過 基本 的 線索 來展現 ：這 正 是 治療 所進⾏的 ⼯ 作。 因 此 ， 移情 在精神 官 能 症 僅 能作為 ⼀ 種 引 領 憶 起 的 形式 ，⽽ ⾮最終 ⽬ 的：這為 可 能被 操 弄挾 持 的 移情 ， 界 定 了 界 限 。 在這⼀ 點 上，佛洛伊德 始 終 對 移情 與建 議 之間、 以及移情 與神 祕 學之間的 連 結 ， 抱 持著好 奇 ⼼和 警 覺： 究 竟 病 ⼈ 過 去 的 某 段 記 憶， 如 何 能 夠 透過 分析 師 的介 ⼊ 與 治療 情境 相 連 結 ，從⽽被 轉移到 精神 舞台 的 前 線 ？ 是 否存 在⼀ 種 錯誤 的 連 結 ， 使 得 當下 所 經 驗 的 情 感與 曾 經引發症狀 的 情 感， 具有同 等 的⼒量和強 度 ？ 佛洛伊德的這 些 早期 觀 察， 開 啟 了 ⼀ 場 持續 不 斷 的 辯 論， 探 討 精神 現實 的 重要性 ， 以及其 對 包括知 覺和 記 憶在內的所 有 ⼼理 過程 所 產 ⽣的 影響 。
III. 佛洛伊德 後 的 早期 發展
定義 移情 是⼀ 項 艱鉅 的 任 務 ， 不 僅 是 因 為 它 在佛洛伊德的 觀點 中 發展 迅速 ， 也 是 因 為 各 家 作 者觀點 所 帶來 的 複雜化 效應， 加⼊ 了 包括 ： 側 寫 的、 正 向的、 負 向 的、 凝 聚 的、 ⺟性 的、 ⽗性 的 等 描 述 詞 語 。 然 ⽽，佛洛伊德對從精神 官 能 症病 ⼈ 優 先 發展 出 來 的 移情式 精神 官 能 症 描 述 （ 即 使 移情式 精神 官 能 症也 出 現 在 其 他 結構 中），在 辨 識 其 他 形式 的 移情時 ， 仍然 是 重要 的 標記 。 隨 著 此 理論和 技 術 的 發展 ， 其 他 作 者也逐 漸 提 出 了不同 的 觀點 與 ⾒ 解 。 A braha m 是 第 ⼀個對精神 病 領 域的 移情 感 興 趣 的⼈；Ferenczi 則發展了⾃ 戀 移情 的 概念 ， 他 堅 持 將 內 攝 作為 移情結構 中的 關 鍵 現 象 ：主體在 世界 中 捕捉 並 吞 併了外 在 客 體。 因 此 ，對 於 Ferenczi ⽽ ⾔ ， 每 ⼀個 客 體 愛或移情 ， 都 是 ⾃ 我 或 內 攝 的 延 伸 （ 〈 內 攝 與 移情 〉 , 19 0 9）。 他 的 觀點 聚 焦 於兒童 的個⼈ 歷 史 上， 並以兒童 對 其 器 官 的 ⾃ 體 情慾 投 注 為 基礎 ，進⾏論 述 ：這 正 構 成 了移情 中 重複 出 現 內 容 的 模 組 。「 第 ⼀個 『 客 體 愛 』 和 第 ⼀個 『 客 體 恨 』 可以 說 是 最 原 始 的 移情 ，是未 來 所 有 內 攝 的 根源 。」 因 此 ， 移情並不 是⼀個精神 官 能 症 的特 徵 ，⽽是 正 常 ⼼智 歷程 的 誇
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