回到目次
⽅ 勢 ⼒ ⼨ ⼟ 必 爭 的 衝突 。 移 情 概念 的 演 變 與⼼ 理 衝突 論 述 的 演 進 ， 息息 相 關， 且 這 兩者皆與 整 體 精神分析理 論⽇ 益 複雜 的 進展相 互關聯。 ⾸ 先 ，在 過 渡 性⽂ 本 〈 超 越 享 樂 原 則 〉 中， 佛洛伊德 (1920) 於原有的 性 驅 ⼒（ Eros ， 愛神 ）之 外 ， 加 ⼊ 了 破 壞 與 死 亡 (Thanatos ， 死 神 ) 的 攻擊驅 ⼒，這使得（ 第 ⼀） 拓 撲 學 理 論中， 先 前以 性 驅 ⼒ ／ 本能對應於 防衛／ 潛 抑 ／ ⾃ 我 保 存本能（⾃ 我 本能）的 衝突 ，得以 重新構 想 為 驅 ⼒與 各 種 防衛 之間的對⽴。 強 迫 性重複 便是這種 攻擊 性 ／ 破 壞性 (Thanatos ， 死 神 ) 在 臨床 上的 呈現 。 接著 ，在 〈 ⾃ 我 與本 我 〉 (Freud, 1923) 以 及 〈 抑 制 ， 症 狀 與 焦慮 〉 (1926) 中， 佛洛伊德 將 衝突 定位在本 我 、⾃ 我 與 超 我 三 ⽅之間，以 及 外 在 世 界 的 要 求之中： 衝突 存在於本 我 中（ 全然 潛 意 識 的）種種 驅 ⼒ 之間、於⾃ 我 中 潛 意 識部分 對 預 警 危險 的 焦慮 作出的 防衛／壓 抑 反 應，以 及承 襲 伊 底帕斯 情結的 超 我 中⼤ 量 潛 意 識 的⾃ 我 懲 罰 與 理 想 化 ⾃ 我 成 份 。 當 本 我 與 超 我 同 時 向 ⾃ 我 施壓 時，這種 狀態 便會在 移 情 阻抗 中 展現 出來，因⽽ 移 情 既 與本 我 的動 盪 有關，也與 超 我 內在的 攻擊 ⾏為有 所 關聯。這種 攻擊 ⾏為， 正 是 佛洛伊德 (1923) 所 指 稱 的「 負 向治 療 反 應」， 即 在 治 療 過 程 中， 移 情成為 過 量 且 具 破 壞性 的 載 體。 這 正 是之 後 在 André G reen 的 〈 負 向 的 ⼯ 作 〉 ( G reen, 1993) ， 還 有 J.-B. Pontalis 的 〈 以 反 移 情為 基礎 ：⽣與 死 的 交 纏〉 (Pontalis, 1975) 和 〈 不， 再 不（ No, T w ice No ） 〉 (Pontalis, 1979) 等 ⽂ 章 中 所 探討 的。 因此，在 移 情中被 壓 抑之「 重複 」 所 扮演 的 核 ⼼ ⾓⾊ ， 絕 ⾮ 僅 侷 限於⽣活 經 驗 ，它 還 牽 涉 到精神現 實裡 所涵 蓋 的 潛 意 識 慾 望，以 及附 加 於其上的 幻 想 ⼀ 移 情 中的 重複 已 證明 了在 〈 超 越 享 樂 原 則 〉 (Freud, 1920) ⼀ ⽂ 中 所界 定之 強 迫 性重 複 的 重要 地位，這是「 牢 不可 破 的」。
II.B. 伊底帕斯 與 哈 姆 雷 特 ，⼈ 類 移 情經 驗 的兩個⾯ 向
佛洛伊德 認 為， 伊底帕斯 情結深 植 於 悲 劇 之中， 象徵著 潛 藏 在⼈ 類 經 驗 中 無可 避免 且 致 命 的 命運 。「 伊底帕斯 王 是 著 名的 命運 悲 劇 ，其 悲 劇 效 果 在於 神⾄ ⾼ 無上的意 志 與⼈ 類 無⼒ 逃 脫 威脅 著 他 們 的 邪 惡 之間的 強烈 對 ⽐ 」 (Freud, 1900, p. 262) 。 神象徵著全 能的 ⽗ ⺟，⽽嬰兒是在這樣的關係中， 明 ⽩ 了⾃⾝的無 助 。 悲 劇 指的是 當 ⼈ 們 經 歷 這⼀情結時 所 產 ⽣的情感，並 闡 明 了其 構 成的本 質 。 依 據 佛洛伊德 的 觀 點 ， 伊底帕斯 情結指的是 所 有⼈⾃ 古 以來 都 有的 亂 倫 與 弒 親 傾 向 。
164
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online