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近期的 創 傷 活 化 了 起 來，並 且 產 ⽣⾝體 化 的 釋 放 ， 畢竟 在⾃ 我 之前是⾝體的⾃ 我 (Freud, 1923) 。 透 過 〈 超 越 享 樂 原 則 〉跟〈 ⾃ 我 與本 我 〉 理 論發 展 的 視 ⾓ 來 看 ，由本 我 死 亡 驅 ⼒ 所 激起 的 弒 殺 性 超 我 對⾃ 我 的 懲 罰 ，在 伊底帕斯 「 宿 命 般」的 悲 劇 和 哈 姆 雷 特 的 劇 痛 中，以不同的⽅式 顯現 。 佛洛伊德 在 第 ⼆ 拓 撲 學 ／ 結 構理 論 (Second Topography / Structural theory) 的介紹中，對 移 情動⼒ 標 記 了 重要 的 變 化 。在此之前， 移 情被 視 為是由 慾 望 所 驅 動， 但 如 今 ，它 則 是無可 避免 地與 強 迫 性重複 、⾏動 領 域、 釋 放 領 域密 切 相 關。 值 得 注 意的是， 佛洛伊德 關於 技 術 的論 ⽂ 在 1918 年便 告 ⼀ 段 落 ，這是在 第 ⼆ 拓 撲 學之前。 直 到 1937 年，在 〈 有 ⽌盡 與無 ⽌盡 的 分析 〉 (Freud, 1937a) 和 〈 分 析 中的 建構 〉 (Freud, 1937b) 中， 佛洛伊德 才重新 探討 因引 ⼊ 強 迫 性重複 與 死 亡 驅 ⼒ 所 引發的 技 術 問題 ， 特 別 是與 費 倫 ⿑ （ Ferenczi, 1909) 提出的 負 向 移 情 概念 相 關的 問題 。 根據 〈 超 越 享 樂 原 則 〉 (1920) 所 提出的 理 論發 展 ， 尤 其是 隨 著 死 亡 驅 ⼒ 概念 的引 ⼊ ， 佛洛伊德 認 為在 強 迫 性重複 的 驅 使 下 ， 那些 在 壓 抑之 外 的內容會 展現 在 移 情裡：它 們 如 今 是 透 過 情感 和 知覺 來 顯現 ⾃⾝。 然 ⽽，這 些 內容之 所 以 還 沒 有 被 壓 抑是因為它 們 從 未 被 說 出，它 們 還 未 曾 被 賦 予過 語 ⾔ 。 以這 些 考 量 作為 起始 點 ，在 〈 摩 ⻄ 與⼀ 神 論 〉 (1939 [ 1934-38 ] ) 裡， 佛洛伊 德承 認 了⼀個 構 成 宗 教 歷 史 根基 的 真相 ， 那 就 是 弒 親 罪 。 藉 由與 分析 經 驗 相 類 ⽐ ， 這⼀ 歷 史 的 真相 是由 分析師 （實際的 建構 ） 根據 情感與經 驗 所構 成， 線索 來⾃於 現 場 引動的 移 情 所 伴 隨 的 場 景 。 這種 建構 指的是⼀種 儘管到現 在 仍然 是 靜 默的 悲 劇 ，在 強 迫 性重複 的 刺 激 下 ，會在 分析 中以其 致 命 的 命運 顯現 。這 股 難 以 抗 拒 的⼒ 量 會 導 致 分析 ⼯ 作的中 斷 ， 其 受 虐 的成 份 揭 ⽰ 了 那 悲 劇 性 的 罪 疚 感或被 懲 罰 的 需要 ，⽽ 移 情提 供 了⼀個 悲 劇 逐步 開 展 的 舞台 。 這個 建構 與⼀個 歷 史 的 建構相 關連（ 分析師 藉 由 症 狀 、 屏幕 記憶 以 及 移 情 來 達 成）， 正 如 佛洛伊德 在 〈 分析 的 建構 〉 (1937b) 中 所描述 的：「 直 到 你 的 第 n 年， 你 認 為⾃⼰是⺟親的 唯 ⼀ 和 無限 制 的 擁 有者 ；然後另 ⼀個孩⼦出 現 了（ ... ） 你 對 你 ⺟親的感情 變 得 ⽭盾 （ ... ）」 (p. 261) 。
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