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影響著 病 ⼈ 移情 的 本質 。 正 如 O gden (199 4 ) 所 觀 察 到 的，⼀個特定 病 ⼈的分析， 會 因 其 分析 師 的特 性 （ 包括 意識與潛意識 層 ⾯ ）⽽ 有 所 不同 ， 因 為 他 們 共 同 創 造 了 ⼀個「分析的 第 三 者 (anal y tic third) 」。 蘇 利 ⽂ (19 53 ) 在 《 精神 醫 學的⼈ 際 理論 （Interpersonal Theor y o f Ps y chiatr y ） 》 中 提到 ，⼀個⼈ 惟 有 在 構 成 不 斷變 化 的「⼈ 際 場 域」的 社 會互動 脈絡 中， 才 能 夠 真正 被 認 識。由 於 他 認 為「 ⾃ 體 系統 」 旨 在 減 輕 與 重要 「 他 者 」互動所 產 ⽣的 焦慮 ， 因 此 ， 病 ⼈對分析 師 的「 移情 」 可 能是⼀ 種 適 應 機 制 ，被 ⽤來 降 低 互動中的 危險 ， 甚 ⾄ 也 是在 保 護 分析 師 。Ir w in Ho ff m an 藉 由 指 出分析 師 不可 能 不 影響 病 ⼈對 他 的反應， 來 批 判 古典 論 述 中的 移情觀點 。 ⼀ 些當代關係 學 派 的分析 師 ， 尤 其 是 B ro m berg (1998 , 2 00 6 , 2 0 11) 以及 D. B . Stern (2 0 11) ， 將⾃ 體 視 為 多 種 ⾃ 體 狀 態 （ 即 內 化 的 客 體 關係 ）的集成，這 些⾃ 體 狀 態 彼此 之間 可 能 不⾃ 覺， 他 們 將移情 視 為 病 ⼈的⼀ 種 特定 ⾃ 體 狀 態 跟 分 析 師 的⼀ 種 ⾃ 體 狀 態 的互動。 B ro m berg (1998 , p. 1 3 ) 寫 到 「 通 過 敏 銳 地 覺察 ⾃ ⼰ 以及病 ⼈ ⾃ 體 狀 態 的 轉 變 ， 並 在 關係 互動 裡 運 ⽤ 這 份 覺察，分析 師 能 夠 促 進 病 ⼈的 能⼒，在 單 ⼀的⼈ 際 脈絡 裡 聽 到 他 ⾃ ⼰ 其 他 ⾃ 體的 回 聲 ，傾 訴 出在 過 去 無法 相 容 的 另 ⼀個 現實 。」
V I. G . ⾃ 體⼼理學 觀點 ： 寇 哈 特 (Kohut) 以及當代⾃ 體⼼理學 派
⾃ 體⼼理學對 移情 的 考 量，與 其 他 理論 觀點有 所 不同 ， 因 為 它 是建⽴在⼀ 條 與 客 體 關係 截 然 不同 的 ⾃ 戀 發展 軸 線 上。 它也 採 ⽤了擴展 的⼼智理論（Sheldrake , 2 0 12）， 因 此 ，「 他 者 」 或 分析 師 並不 像 在「兩⼈」⼼理學 裡 那 樣 ，被 視 為是與 病 ⼈ 截 然 不同 的 存 在，反⽽是 病 ⼈ 不可或 缺 的 組 成， 或 是作為 其 「 ⾃ 體 客 體 (sel f ob j ect) 」。從這⼀ 觀點來 看 ，分析 師 作為 移情 對 象 ， 並不 是 接 收 ⼼智成分的 移 轉或 「 投射 」 到 他 (分析 師 ) ⾝ 上，⽽是 參 與 了 分析 過程 與 ⾃ 體的成 ⻑ (Kohut , 1971) 。 從 ⾃ 體 發展 的 最 早 階段 （ 始 於 獲得 並 認 識 到 ⼀個 凝 聚 的 ⾃ 體） (Kohut , 1971) ， 到⾃ 體 持續變 化 的特 性 ，我們 可以根據 野 ⼼ 及 理 想化 的 修 改 ， 觀 察 到⾃ 體 的 雙重 ⾯ 向（ 參 ⾒ 獨 ⽴ 條 ⽬ ： ⾃ 體）。 因 此 ，這 些移情或⾃ 體 客 體的 實現 ， 均 會 引 導 分析 師 協 助 其⾃ 體 整 合， 充 當 鏡 映的 ⾃ 體 客 體、 孿 ⽣的 ⾃ 體 客 體， 或 是理 想化 的 ⾃ 體 客 體。這 些移情將 會 追溯回 ⾃ 戀 發展 的 軸 線 ， 既 包括正 常 ⽅⾯ ， 也涵蓋病 態⽅ ⾯ 。 移情 詮 釋 ， 可將 鏡 映 到 的 病 態 情 況 轉化 為 榮 耀 感 (pride) ，理 想化 的 部 分 整 合
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