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（或關係），⽽不是 去 哀悼 它或是 將 它 象徵化； 因此， 移 情的 運 作⽅ 向 與 做 夢 相 同： 兩者 都傾向 於 否認缺 席， 傾向 於 去 再 現 （ 重現 ）無法被 象徵化 的 事 物 ； 因此，他 們 都 與 哀悼 的 運 作⽅ 向 相反 ，這意味 著 移 情與 做 夢 都共 享 「 幻 覺 」的 特質 ，因為他 們 都傾向 於 根據 潛 意 識 的 基 模來 塑 造 經 驗 ，⽽不是 去承 認缺 席或 失 去 的 現 實。
V . D. 拉 普 朗虛 和佛洛伊德 ： 加 拿 ⼤法語區的閱 讀 觀 點
在 加 拿 ⼤法語區具有 影響 ⼒的⼀ 股思 潮 裡， 認 為 移 情 確 實是 精神分析 治 療 中最 重要且獨特 的 特 ⾊ 。 從 這 部分 被拉 普 朗虛 著 作 所 啟 發的 觀 點 來 看 ， 將 移 情 納⼊ 考慮 正 是使他 們 的 治 療 之 所 以是「 精神分析 式」 治 療 的關 鍵 。此 外 ， 把病 ⼈ 故 事 作 「 起 源 性 」 重構 都 不 及 在 移 情中被 喚 起 的⽣ 命 ⼒來得有 份 量 。 移 情，被 視 為是最 強 烈 的 阻抗 形式之⼀，同時也是 分析 ⼯ 作中最有 效 的 ⼯ 具。 雖然 ， 移 情是⼀種 阻抗 形式， 但 因其 傾向 於在與 分析師 的關係中 重 演 ，⽽ 不是⽤「 憶 起 」 (remembering) 的⽅式出 現 ，「 憶 起 」⼀詞 必須 被 理解 為是⼀個 ⼈ 重構 ⾃⾝ 精神 的 過 程 ，⽽ ⾮ 恢復 記憶 的 過 程 (Scarfone, 2011) 。 Scarfone 認 為 移 情有兩種： 第 ⼀種是 基 本 且正 向 的 移 情， 病 ⼈ 把 分析師視 為⼀位 值 得 信 賴的 專 業 ⼈ ⼠ ，並 相信 他會 致 ⼒於 服務 病 ⼈的 ⻑ 期 利 益 。 佛洛伊德 稱 之為「 ⽗ 性 」 移 情， 但 這並 ⾮ 最 重要 的。 重要 的是， 沒 有這種 基礎性 的 移 情， 分析 是不可能 進 ⾏的。（在美 國 語境中，這是 治 療 和 ⼯ 作同 盟 的 基礎 ）。這種 正 向 移 情並 ⾮ 阻抗 ，也不應 該 被 詮釋 。不 詮釋 這 部分 的 話 ， 將 有 利 於 正 在 進 ⾏的 分析過 程 。 第 ⼆ 種被 稱 為「 移 情本⾝ (transference proper) 」：指的是 移 情作為⼀種 阻抗 ，不 管 它是 負 向 的（ 敵 意的）或是「 正 向 的」（例如 強烈 的情 慾 或 激 情） 移 情。 這種 移 情本⾝，在 佛洛伊德 的 著 作中， ⼜ 可 細分 為兩 類 ：⼀ 類 是 佛洛 依 伊德 在 1912 年的論 ⽂ (Freud, 1912) 中 所描述 的「原型」， 另 ⼀ 類 則 是在 1915 年論 ⽂ (Freud, 1915) 中 所描述 的 像 「 戲 劇 表 演 中 所 喚 起 的 ⽕ 之 哭 嚎 」的 移 情。在 第 ⼀ 類 中， 移 情 是對已經形成並 準 備 好要 投射 於 分析師 ⾝上的某種 東 ⻄ 的 再 產 製 ，⽽在 第 ⼆ 類 中， 這 確 實是⼀個前 所未 有的 事 件 ， 病 ⼈不 再 渴望被 分析 ，也不 想 「 知 道 」 任何 關於「意 義」的 事 物。依 著 拉 普 朗虛 的 想 法， 我們 可⽤以 下說 法來 更 清 楚 地區 分 這兩者： 第 ⼀種 移 情 ̶ 是⼀種「 填 充 式」的 移 情 ̶ 病 ⼈ 傾向 於 重複 他在 過 去 與 重要 他⼈關係中已經 顯現 的 部分 ，這種形式 很 容 易 被 詮釋 （例如 “ 你 拒絕 我 的 詮釋 ，
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